Kalghari Network - Berlayar Di Lautan Siber

Alamat Isim

2012-01-16T17:46:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين،
أما بعد ؛

بالجر والتنوين والنداء و أل ومسند للسم تمييز حصل
Terjemahannya : Isim itu dapat dibezakan (daripada Feel dan Hurf) dengan adanya Majrur, Tanwin,
Nida’, huruf Alif Lam, dan dapat di“Isnad”kan.

Ini adalah salah satu daripada bait yang terdapat di dalam alfiyyah Ibn Malik. Ia menceritakan tentang alamat Isim. Daripada bait ini terkandung 5 perkara yang menjadi alamat kepada Isim.

1- Jar / Majrur
Maksud Ibn Malik RH, Isim menerima hukum majrur dan juga alamatnya (baris kasrah). Menerima hukum Majrur sama ada disebabkan huruf Jar, atau Idofah (menjadi Mudhofun Ilain) atau sebab Tab’iyyah (menjadi Tawabi’ = Sifat, Taukid, Badal, Ma’tuf).

2- Menerima baris Tanwin

3- Nida’ (Dalam bab al-Munada).
Suatu perkataan jika menerima huruf Nida’ sebelumnya maka ia adalah Isim. Contoh : يا زيد . Zaid itu Isim kerana menerima ‘yaa’ (huruf nida’)

4- Alif Lam (أل) boleh dimasukkan di awalnya.

5- Isnad
Ini adalah di antara yang lazim bagi Isim. Isim di antara ciri-cirinya ia boleh disandarkan kepadanya. Contoh : زيد قائم maknanya : Zaid berdiri. Di dalam ayat ini, disandarkan keadaan berdiri itu kepada Zaid. Maka Zaid itu Isim.

Disediakan oleh,
Hosnee

Nusus : Pepatah arab

2011-10-30T08:10:00.008+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين،

والصلاة والسلام على سيد المرسلين

وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد ؛

Assalamualaikum WBT. Ape kabo.. semoga semua di bawah rahmat Allah sentiasa. Jadi minggu ni kami nak bawakan beberapa pepatah arab yang biasa digunakan. Kalo kat Malaysia ni, pelajar2 bahasa Arab biasa dengo. Antaranya :

مَنْ جَدَّ وَجَدَ

Terjemahannya : Siapa yang berusaha, maka dia akan dapat.

Maksudnya : Orang yang rajin akan berjaya. Jadi pepatah ni lahir daripada adat kebiasaan manusia, kalau seseorang itu ada matlamat dan rajin berusaha, maka dia akan dapat apa yang dia hajat. Pepatah yang ade makna lebih kurang dengan pepatah ni adalah :

مَنْ زَرَعَ حَصَدَ

Terjemahannya : Siapa yang menanam, maka dialah yang akan menuai hasilnya.

Maksudnya : Menurut adat kehidupan ni, seseorang yang menanam, maka dia jugalah yang akan menuainya. Dia yang berusaha, maka dia jugalah yang akan peroleh hasil tanamannya. Jadi pepatah ini juga satu simbol merujuk kepada sesiapa yang ada matlamat dan berusaha, maka dia akan peroleh apa yang dia hajat.

Tambahan daripada al-Faqir : Sesiapa yang ingin berusaha mendapatkan sesuatu, maka pastikan "sesuatu" itu adalah perkara yang baik, berusaha/ kerajinan itu adalah suatu kurniaan daripada Allah SWT. Jadi apabila sedang berusaha dan setelah memperoleh "sesuatu" itu hendaklah disematkan di dalam hati semua itu atas izin Allah. Sebaik2 usaha adalah beribadat kerana Allah, dan sebaik2 hasil adalah redho Allah.

2. الوَقْتُ كَالسَّيفِ

Terjemahannya : Waktu itu seumpama pedang.

Maksudnnya : Waktu itu amat penting sekali dan ia akan berlalu dengan pantas sekali. Kadang2 kita tak sedar yang waktu itu sudah berlalu kerana terlalu asyik dengan sesuatu. Ada tambahan daripada pepatah ini yang berbunyi, jika kamu tidak memotongnya, maka dia akan memotong kamu". Beerti jika kita tidak memanfaatkan waktu dengan baik, maka ia akan berlalu begitu sahaja sehingga membuatkan kita menyesal apabila dikenang2kan kembali. maka penyesalan kita itu seumpama suatu "sembelihan" yang telah waktu lakukan ke atas kita.

Hampir2 dengan pepatah ini adalah :

الوقت من الذهب

Terjemahannya : Waktu itu sebahagian daripada emas.

Maksudnya : waktu itu sangat2la berharga, kadang2 harganya seumpama emas dan ada ketika ia lebih mahal daripada emas. begitu tinggi sekali nilaiannya. Walaupun waktu itu mahal, setiap manusia memilikinya dan akan memilikinya, apabila sudah dimiliki maka mestilah ia dimanfaatkan dengan baik sekali supaya tidak berasa rugi apabila ia berlalu. Pastikan emas itu diniagakan dengan perniagaan yang menguntungkan supaya tidak berasa rugi apabila perniagaan sudah selesai. Pastikan waktu itu digunakan untuk perkara yang bermanfaat dan tidak dihabiskan kepada sesuatu yang merugikan kerana nilaian waktu itu amat tinggi.

Tambahan daripada al-Faqir : Sebagaimana dikatakan oleh para ulama, masa itu adalah kehidupan, maka ia mesti dimanfaatkan pada sebaik2 perkara. Sebaik2 perkara itu pula adalah beribadat kerana Allah. Sesiapa yang membiarkan waktu2nya berlalu tanpa ingat dan zikir kepada Allah, maka ia adalah satu kerugian yang sangat besar.

p/s belajo pepatah ni rase bes sebab pepatah ni dekat dengan kehidupan. bijak2 orang tua kita dulu2 susun kata2. setakat ni baru tengok pepatah arab dengan melayu. Semoga Allah berkati kita semua..

Disediakan oleh,

Hosnee.

Terjemahan Syarah Alfiyah Ibn Malik Li Syaikh Abdul Rahman al-Makudi al-Fasi al-Maliki

2011-10-09T08:57:00.003+02:00

Terjemahan Syarah Alfiyah Ibn Malik Li Syaikh Abdul Rahman al-Makudi al-Fasi al-Maliki

Bab al-Kalam Wa Ma Yataallafu Minhu (الكلام وما يتألف منه)

((الكلام)) adalah Khabar bagi Mubtada’ yang tersembunyi dan Mubtada' tersebut adalah Mudhof yang dihazafkan. ((ما)) ialah Ma Mausulah yang merujuk kepada ((الكلم)) iaitu Kalimah-kalimah. Adapun Dhomir ((ــه)) itu kembali kepada ((ما)) . Fail bagi ((يتألف)) pula adalah Dhomir Mustatir yang kembali kepada ((الكلام)) .

Taqdir bagi ayat di atas ialah : Bab ini ialah Bab al-Kalam dan ia juga membahaskan perkara-perkara yang berkaitan dengan al-Kalam, dan “perkara-perkara” tersebut adalah kalimah-kalimah.

Jika digunakan singkatan ((وما يتألف منه)) bagi meraikan makna tersirat yang terkandung dalam kalimah ((ما)) maka ia dibolehkan.

Disediakan oleh,
Hosnee

Tanwin Tankir

2011-08-26T17:21:00.003+02:00

Tanwin Tankir (تنوين التنكير)

Di dalam perbahasan bahasa Arab, tanwin terbahagi kepada beberapa jenis. Setiap satunya ada peranan masing-masing yang membezakan dari satu jenis dengan jenis yang lain. Salah satunya ialah Tanwin Tankir.

*Tanwin Tankir umumnya untuk membezakan di antara Isim Mabni yang makrifah dan nakirah*

Terus kepada contoh :

سيبويهِ menunjukkan Sibawaih iaitu Tokoh Nahu. Ini Isim Mabni Ma’rifah kerana nama bagi seorang tokoh Nahu.

سيبويهٍ menunjukkan orang tertentu yang digelar dengan gelaran Sibawaih kerana kealiman beliau dalam bidang Nahu. Asalnya kalimah ini Ma’rifah, tetapi ia menjadi Isim Mabni Nakirah, kerana ia dimasuki tanwin. Jadi makna bagi perkataan ini tidak lagi dikhususkan kepada Sibawaih tokoh Nahu tetapi ditujukan kepada orang lain yang menyerupai kepakaran Sibawaih dalam bidang Nahu.

Apa yang ingin diketengahkan di sini ialah, setiap perkara di dalam bahasa Arab walaupun hanya satu titik, ia ada peranan dan makna. Ia mesti diteliti dan dikaji. Dan ada kesannya dalam penggunaan. Bagi mendalami perkara ini, kita mesti menuntut ilmu daripada pakarnya. Oleh itu, tidak layak bagi orang yang bukan pakar (apatah lagi yang tidak menuntut ilmu bahasa Arab) untuk mensyarahkan ayat al-Quran dan hadith (walaupun syarahan itu pada dirinya sendiri).

Sekian penulisan pendek daripada kami, semoga pembaca dapat manfaat. Jika ada perkara yang tersalah maka diharapkan dapat ditegur kerana kami masih lagi penuntut ilmu. Semoga Allah memberkati kita semua. amin..

disediakan oleh,
Hosnee

Risalah Ja'a Zaidun oleh Syeikh Ahmad Zaini Dahlan

2011-06-15T05:07:00.001+02:00

Ini ialah kitab Nahu lil mubtadiin (untuk orang yang baru belajar nahu), ia adalah syarah Matan al-Ajrumiyyah daripada Syeikh al-Makudi. Kitab ni bagus, penerangannya ringkas dan mudah difahami. Syaratnya kena belajar dengan guru. hehe.

Kitab ni yang menariknya dalam dia ada 3 kitab sebenarnya. 1 syarah Syeikh Makudi, 2 lagi pada hasyiyah daripada Syeikh al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. hasyiyah tu terdiri daripada Dua risalah karangan Syeikh berkenaan ilmu Nahu. Satu namanya Risalah berkaitan Ja'a Zaidun dan satu lagi namanya Risalah berkaitan perkara2 yang Mabni.

Benda yang saya nak fokus sebenarnya risalah Syeikh Ahmad Zaini Dahlan berkaitan Ja'a Zaidun sebab ia sangat best untuk orang yang baru belajar Nahu macam saya. [ Ada perasaan teruja.. :) ]. Risalah ni nama je risalah tapi isi dia masya Allah.. tersangat la best..

metode yang digunakan oleh Syeikh Ahmad Zaini Dahlan dalam risalah tu adalah metode soal jawab. Syeikh mula dengan ayat Ja'a Zaidun kemudian Syeikh I'rab ayat tu. pastu bermulalah sesi soal jawab. Soalan bermula dengan ((فإن قيل)) dan jawab bermula dengan ((فالجواب)). Memang best. Kita akan dapat tahu sebab bagi setiap perkara nahu. Kenapa mabni, kenapa mabni dengan fathah, kenapa fail marfu', kenapa kenapa kenapa... jadi ada Syeikh susunkan jawapannya.

Syeikh Ahmad Zaini Dahlan susun untuk kanak-kanak yang baru belajar Nahu. jadi saya ayng baru nak belajar ni pon terkategori sebagai kanak-kanak juga. hehe. Wah, teruja belajarnya. inysa Allah memang akan cepat faham. Pentingnya belajar dengan guru yang bersanad :). Doa2 moga Allah SWT bagi pandai dalam ilmu Nahu. Antara langkah awal nak ikut jejak ulama. Moga Allah SWT berkati Syeikh-syeikh kita. amin..

p/s : Orang yang tak suka dengan Syeikh Ahmad Zaini Dahlan mesti taknak belajar dengan risalah ni. hihii..

Kalimah Hari Ini "العقوبة"

2011-05-11T12:21:00.004+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Assalamua'laikum

Ape kabo semua. Dah lame beno tak mengapdet. Baik, kali ni kita dalam episod "kalimah hari ini". Rujukan adalah Kalam Imam Hasan al-Basri RH dalam kitab karangan Imam al-Ghazali, tajuknya "Bidayatul Hidayah" yang diterjemahkan dalam BM oleh Syeikh Ahmah Fahmi Zam Zam m/s 100. ((Kenapa rujuk terjemahan? Sebab episod ni dibuat untuk memudahkan pembaca memahami makna kalimah BA melalui makna BM. Adapun terjemahan ini dipilih kerana ianya diterjemahkan oleh ulama Melayu yang ahli tentang agama dan yang tahu BA. Jadi ianya memang tepat sekali dijadikan rujukan orang awam macam saya.. Sapa2 tak kenal Syeikh Fahmi ZamZam rugi.. jom2 kita gi talaqi ))

Ok, Insya Allah perkataan yang ingin diambil ialah "العقوبة" maknanya seksaan.

Kalam beliau berbunyi :
كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع
Maknanya : Setiap sembahyang yang tidak hadir hati padanya maka sembahyang itu lebih dekat kepada seksaan {daripada rahmat}.

Maksud

Maksud "Sembahyang yang tidak hadir hati" ialah tidak khusyuk. Imam al-Ghazali berkata " Dan yang paling penting diberi perhatian di dalam sembahyang ini ialah khusyuk atau hadir hati bersama dengan bacaan dan zikir" (m/s 100 terjemahan Syeikh Fahmi ZamZam).

Manakala maksud "Lebih dekat kepada seksaan" ialah solat yang dilakukan dalam keadaan tiada khusyuk itu berkemungkinan menimbulkan banyak kesilapan dan cacat. Perkara ini akan menjadikan orang yang bersolat itu lebih dekat kepada seksaan Allah kerana bersikap cuai dalam solatnya. Contohnya solat tergesa-gesa sehingga meninggalkan tomakninah. Perkara ini berlaku kesan daripada tiada khusyuk.

hakikat Solat ialah mendatangkan rahmat kepada pelakunya tapi ia mesti dibuat dengan sempurna. Sempurna syaratnya, rukunnya, dan paling penting adalah menghadirkan di dalam hati bahwa solat itu dibuat kerana Allah, buat di hadapan Allah dan Allah sentiasa memerhatikan gerak geri perilaku si pelaku. Jika setiap perkara solat itu mesti dilakukan dengan sesempurna mungkin, insya Allah Allah akan menurunkan rahmat-Nya kepada si pelaku.

Kalimah
Perkataan yang kita ingin ambil daripada kalam Imam Hasan al-Basri RH ialah al-'uqubah iaitu seksaan. Al-'Uqubah ni masdar, feelnya "عقب" bermakna seksa.

Contoh ayat yang boleh dibuat ialah :

ليس الناس يحب العقوبة لأنها تلمّ
Maknanya : Tiada manusia yang suka kepada seksaan kerana ianya menyakitkan.

Sekian daripada kami, jika ada sebarang kesilapan harapnya segera ditegur kerana kami masih bergelar penuntut ilmu.. Semoga kita semua diberi kekuatan dalam memahami dan menguasai bahasa Arab. Amin..

* Pesanan ringkas Kempen menuntut ilmu :)

" Nak fahami bahasa Arab paling penting kena banyak menghafaz kalimah dan tahu makna-maknanya. Tapi nak kuasai bahasa arab banyak lagi perkara lain yang perlu dikuasai terlebih dahulu seperti nahu, sorf, fiqh lughah, balaghah dan lain2. Ini kena menuntut dengan orang yang pakar2, ulama2... Tapi tu baru nak kuasai bahasa Arab, belum nak kuasai ilmu agama lagi. Lagi la banyak perkara nak kena tahu.. Lagi la banyak2 nak kena menuntut ilmu.. Oleh itu, jangan la kita berasa hebat sampai nak keluarkan macam-macam fatwa padahal dalam kepala tu baru hapal 1-2 perkataan bahasa Arab.. Sekian, wassalam :) "

Disediakan oleh,
Hosnee

Af’al Al-Qulub

2011-02-19T15:11:00.000+02:00

Assalamualaikum

Pernah dengar tak tentang “Af’al Al-Qulub”? ha, sape belajo bahasa arab die mesti penah dengo kabo2 angin pasal bende ni.. Jadi pe sebenarnya yang dimaksudkan dengan Af’al Al-Qulub ni? Pe peranan die? Kenape ade dalam nahu? Bile? Bagaimana? Apa? Ok3, cukup dengan persoalan2 tersebut. Haha.

Dalam episode kali ni (macam tv plak ek) kami nak memperkenalkan perkara baru berkenaan dengan salah satu unsur yang ada dalam Nahu iaitu Af’al Al-Qulub. Kami akan ceritakan secara umum je, nama pon “memperkenalkan”, nak tahu mendalam kena talaqqi :)

Af’al Al-Qulub merupakan istilah yang diberi kepada : perbuatan (fe’el) yang berdiri (berlaku) dengan hati. Nak tau perbuatan tu berlaku pun melalui hati dan rasa batiniah.

Contohnya :

( علم ، رأى ، درى ، وجد ، تعلّم ، ظنّ ، عرف ، فهم ، حزن ، جبُن ، زعم ، جعل ، حجا ….)

Atas tu contoh Af’al Al-Qulub, ada lagi lain2.. Tapi kalau kita perasan, semue feel tu tak boleh dilihat tapi hanya boleh dirasa dengan hati dan perasaan. Dan feel2 tu berlaku pun berkait dengan hati. Jadi atas sebab tu, ia dinamakan dengan Af’al Al-Qulub. (Kalau xpaham tanye ye :)

Dalam ilmu Nahu, perbahasan Af’al Al-Qulub terletak di bawah perbahasan Muta’addi ila Maf’ulain au Akthar. Ini kerana ada di antara Af’al Al-Qulub ni yang memerlukan kepada 2 @ 3 maf’ul bih. Bab ni best, sebab boleh menambahkan kefahaman kita terhadap mafu’l bih. Jadi jom gi talaqqi nahu, sebab nahu best. Hehe.

Selamat bertalaqqi :)

Sekian, wassalam

Disediakan oleh,

2010-11-25T16:01:00.003+02:00

Pepatah arab :

الجمال بلا فضيلة كالزهرة بلا رائحة

Maksudnya : Kecantikan tanpa apa2 kelebihan umpama bunga tanpa bau.

Pepatah ni tuju pada perempuan yang cantik tapi tanpa budi bahasa yang cantik ianya tidak berfaedah /menghampakan orang lain seumpama bunga yang tidak berbau, walaupun indah dipandang tapi tiada guna

Sumber :Panduan Kata-Kata Hikmat dan Perumpamaan Bahasa Arab oleh Mat Idris Isa

I'rob Mudhof kepada domir muttasil Ya mutakallim

2010-11-25T15:41:00.005+02:00

1) Musanna + Ya mutakallim
- Ketika rofa'

هذان كتابايَ

كتاباي = خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وهو مضاف والياء ضمير متصل للمتكلم مبني على الفتح في محل الجر مضاف إليه

- Ketika nasab atau jar

علمت ولديَّ

ولديَّ = مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المدغمة في الياء المتكلم وهو مضاف والياء ضمير متصل للمتكلم مبني على الفتح في محل الجر مضاف إليه

2) Jama' Muzakkar Salim
- Ketika rofa'

معلّميِّ في المدرسة

معلّميِّ = مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو المنقلبة ياء للإدغام وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل الجر مضاف إليه

- Ketika nasob atau jar

أكرمتُ معلميِّ

معلميِّ = مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المدغمة في الياء المتكلم وهو مضاف والياء ضمير متصل للمتكلم مبني على الفتح في محل الجر مضاف إليه

rujukan : Jami' ad-durus al-arabiyah

Disediakan oleh,
Os

Tasrif Feel Madhi, Mudhori' dan Amar

2010-11-05T09:16:00.006+02:00

Assalamualaikum. Ape kabo. Harap semua sihat dan di bawah naungan rahmat Allah sentiasa.. Amin.. Maap lambat respon kepada soalan Hamba Allah sebab minggu ni bizi dengan exam. Biasela, dekat2 peksa ni baru sibuk nak bukak buku. haha.. Ok, terus kepada tajuk. Rakan kita yang nickname nye Hamba Allah ingin tahu tentang tasrif feel madhi, mudhori' dan amar keseluruhannya. Jadi kami akan cuba berkongsi perkara tersebut walaupun ilmu diri ini masih kurang.

Tasrif Feel Madhi (فعل الماضي)

هو فَعَلَ أنت فَعَلْتَ أنا فَعَلْتُ

هما فَعَلَا أنتما فَعَلْتُمَا نحن فَعَلْـــــنَا

هم فَعَلُوا أنتم فَعَلْتُمْ

هي فَعَلَتْ أنتِ فَعَلْتِ

هما فَعَلَتَا أنتما فَعَلْتُمَا

هن فَعَلْنَ أنْـتُـنَّ فَعَلْتن

Feel Mudhori' (فعل المضارع)

هو يفعل أنت تفَعَل أنا أفعَل

هما يفعلَان أنتما تفعَلان نحن نفعل

هم يفعَلُون أنتم تفعَلون

هي تفَعَل أنتِ تفعَلين

هما تفعَلَان أنتما تفعَلان

هن يفعَلْن أنْـتُـنَّ تفعَلْن

Feel Amar (فعل الأمر)

أنت افعلْ

أنتما افعلا

أنتم افعلوا

أنتِ افعَلي

أنتما افعلا

أنْـتُـنَّ افعلن

Sekian sahaja :), minta maaf kalau ade kekurangan. wassalam.

Disediakan oleh,
Os

Tujuan daripada uslub Al-Taqdim dan Al-Ta’khir

2010-10-25T13:27:00.002+02:00

Assalamualaikum. Ape kabo. Harapnye semua sihat sentiasa. Ni ade nak kongsi sikit tentang ilmu bahasa Arab kepada peminat bahasa Arab. Tentang uslub al-Taqdim dan al-Ta'khir. Kalo orang belajo nahu mesti pernah dengar tentang uslub ni. Pada yang tak tahu, amik peluang belajar. bes tajuk ni :) .

Sikit mukadimah, sebenarnye uslub ni biase kita guna dalam buat jumlah@ayat. Biasa dengar mubtada' muakkhor, khobar muqaddam dan lain2, inilah bendanya. Tapi sebenarnya taqdim ta'khir ni bukan senang2 nak guna, ada undang2 dia. Kalo orang yang malas belajo bahasa Arab, kompem tak tahu pe peranan die, tapi suka2 pulak nak terjemah Quran, nak syarah hadis.. Ada tujuannye, bila ada muqaddam dan mua'khor maka makna akan berubah. Itulah istimewa bahasa Arab.

Tujuan al-Taqdim di dalam uslub bahasa Arab berdasarkan penerangan yang dibuat oleh ulama balaghah termasuklah yang telah disebutkan Syeikh Abdul Qahir di dalam kitab beliau, di antaranya ialah:

1. Al-Qasr dan Al-Takhsis iaitu mengkhususkan sesuatu perkara dengan perkara lain. Contohnya, ((كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء))

2. Al-Ihtimam iaitu untuk mementingkan sesuatu perkara.

3. Menunjukkan rasa gembira atau memberitahu perkara buruk, contohnya “البكالوريا نلت”.

4. Bagi menjaga rima dan susunan kalam, contohnya ((خذوه فغلوه ، ثم الجحيم صلوه))

5. Al-Tasywiq iaitu menyebut perkara yang disukai, contohnya ((وإذا الجنة أزلقت)).

6. Al-Tahwil iaitu menyebutkan perkara yang tidak disukai.

7. Menguatkan makna dan mengukuhkannya.

Sekian, serba ringkas daripada saya. Nanti saya tambah lagi. Sekian, wassalam..

Disediakan oleh,
Os

Siapkan bahas

2010-09-24T07:43:00.005+03:00

ذات يوم قابل زيد كريمًا في المطعم
Satu hari Zaid jumpa Karim dekat kedai makan

زيد : كيف حالك يا كريم؟
Apa kabar karim

كريم : الحمد لله ، أنا بخير ، وأنت؟
Alhamdulillah, Sihat. Ko mcm mane

زيد : الحمد لله ، أنا لا أراك منذ زمان ، إلى أين ذهبت؟
Alhamdulillah, dah lame tak nampk ko, ko pergi mane

كريم : أبقيت في المختبر لإكمال بحثي. عليّ أن يرسله في نهاية هذا الشهر
Aku duk dekat lab sekarang, kene siapkan bahas. Hujung bulan ni kene hantar

زيد : حوالي أسبوعين فقط
Dalam 2minggu je lagi tu

كريم : نعم ، لذلك لا بد أركز البحث تماما
tula, sebab tu aku kene bagi tumpuan sepenuhnya pada bahas ni

زيد : الله يسهلك يا كريم وجعلنا من الناجحين
MOga2 Allah memudahkan ko dan jadikan kite dalam golongan yang bejaye

كريم : شكرا
mekasih

Disediakan oleh,
Os

Siapakah Abdul Qahir Al-Jurjani?

2010-09-22T17:54:00.002+03:00

Assalamualaikum. Nak kongsi sikit info tentang tokoh.Moga2 dapat dimanfaatkan kita bersama.

Nama penuh beliau ialah Abu Bakr Abdul Qahir bin Abdul Rahman Al-Jurjani. Beliau merupakan Imam dalam bidang Nahu, pakar Ilmu Kalam yang berpegang dengan mazhab Al-Ashcariyy, seorang faqih mazhab Al-Shafice.

Beliau adalah di antara tokoh awal yang berjaya dalam meletakkan kaedah serta memperjelaskan lagi asas-asas bagi ilmu Balaghah. Metode kajian yang beliau rangkakan telah menjadi panduan dan rujukan ulama’ selepas beliau, sehingga mereka mampu untuk menyempurnakan perbahasan dan mengembangkan kajian yang terdapat di dalam ilmu Balaghah.

Yahya bin Hamzah Al-cAlawi ( Wafat 749 H) telah menyebut perihal beliau : Sesungguhnya Abdul Qahir orang pertama yang menyusun kaedah di dalam ilmu ini (ilmu balaghah), dan memperjelaskan bukti-buktinya, menyusun selok belok seninya, mengembangkan kelopak ilmu ini daripada kudupnya, membukakannya selepas ia tertutup dan dan menjadi kabur, dengan kehadiran dua buah kitab beliau (( Dalail Al-Icjaz dan Asrar Al-Balaghah )). Dan belum pernah aku temui sebagaimana keduanya, yang telah membuatkan hatiku terpaut cinta, juga menjadikan diriku kagum dengan keduanya, serta sehingga para ulama’ telah memberi ulasan yang baik pada keduanya[1].

Demikian pujian yang diberikan kepada Syeikh Abdul Qahir Al-Jurjani.

Disediakan oleh,
os

------------------
[1] Al-Maraghi Ahmad Mustafa, Tarikh cUlum Al-Balaghah, 2009, m/s 99

Alamat Mansub untuk Musanna dan Jam'a Muzakkar

2010-08-25T06:37:00.005+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله و آله وصحبه أجمعين ؛ أما بعد ؛

Saudara Kholidi tanya : saya ingin bertanya tentang bagaimana ingin menukar isim muzzakkar mansub(mufrad) ke musanna atau jamak?

Mekasih sebab tanya. Bagus kholidi ni, bile tak tau, bertanye. Bagus3 :)

Ok, camni.

Fokus pada : Isim Muzakkar.

Masalah : Nak tukar dari mufrad jadi musanna @ jam’a ketika Mansub.

Cara penyelesaian : Tengok balik alamat I’irob untuk mansub.

Isim muzakkar mufrad kalau mansub – alamatnya fathah

Contoh : قتل وليد كافراً

Isim Muzakkar Musanna kalau mansub – alamat nasabnya ya (alamat tasniyah apabila mansub = ya dan nun, sebelum ya baris atas)

Contoh : قتل وليد كافرَين

Isim Muzakkar Jam'a (Jam'a Muzakkar Salim) kalau mansub – alamat nasabnya ya (alamat jam’a apabila mansub = ya dan nun, sebelum ya baris bawah)

Contoh :قتل وليد كافرِين

Harap jawapan di atas dapat menjawab soalan kholidi. Selamat bepose dan semoga kita menjadi penuntut ilmu yang betul2 menuntut ilmu Allah. Amin.

Disediakan oleh,

Alamat Nasab@Mansub

2010-08-20T16:52:00.003+02:00

بسم الله الرحمن الحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله و آله ، وبعد ؛

Assalamu’alaikum

Saya memohon maaf beribu2 kali kerana terlambat untuk berkongsi maklumat. Saya ada sedikit masalah dalam menyiapkan artikel. Walau bagaimana pun, saya cube untuk penuhi pemintaan sahabat kita Iman, harap2nya terlambat itu lebih baik daripada tiada langsung. hehe.

Baik, bercerita tentang alamat Nasab. Nasab ni bahagian kedua dalam ‘irob selepas Rof’a.

Perkara2 yang dihukumkan Mansub adalah seperti berikut :

Maf’uul Bih
Maf’uul Ma’ah
Maf’uul Li Ajlih
Maf’uul Fiih
Maf’uul Mutlak
Hal
Tamyiiz
Munada
Isitisna’
Dan Tawab’I yang 4 iaitu Na’at, Taukid, Badal, dan ‘Atof

Terus kepada focus soalan iaitu Alamat2 Nasab,

Alamat Nasab ni ada 5 je :

Fathah (baris atas)
Ya (ي)
Kasroh (baris bawah)
Alif (ا)
Hazaf Nun (buang huruf ن)

Secara terperinci seperti berikut :

- Fathah untuk

Isim Mufrad
Jam’a Taksir

- Ya untuk

Isim Musanna
Jam’a Muzakkar Salim

- Kasroh untuk

Jam’a Muannas Salim

- Alif untuk

Asmaul Khomsah

- Hazaf Nun untuk

Af’al Khomsah

Ok, sekarang kita main teka2 , jangan tengok ‘irob tullab tu dulu.

علّم زيد الطلاب

الطلاب = مفعول به منصوب و علامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره لأنه من جمع التكسير

Dalam contoh ayat di atas, cuba bariskan kesemua kalimah yang ada.

• Mula dengan علّم:
kita tau kalimah ni feel, tapi feel apa? Jawapannya feel madhi untuk هو.
Kalau feel madhi untuk هو, baris akhirnya mesti fathah, jadi kita dah dapat satu markah di situ. Haha. Jadi bacanya عَلَّمَ

• Kedua زيد :
Zaid ni kita tahu yang kalimah ni Isim ‘Alam (kata nama khas), dan kedudukannya lepas fe’el.
Kalau isim, duduk lepas feel (perbuatan), dan menunjukkan kepada pembuat feel tadi, maknanya kalimah isim tu pada kedudukan Fa’il.

Zaid terletak selepas علّم, dan menunjukkan makna bahawa Zaid yang mengajar, maknanya Zaid adalah pengajar @ pembuat fe’el tadi, jadi Zaid berada pada kedudukan Fa’il.

Fa’il mesti marf’u, jadi ‘irob Zaid = Zaidun. Sebabnya kalimah Zaid = Isim Mufrad, Isim Mufrad marf’u dengan dommah.

• Ketiga الطلاب :

At-Tullab kalimah isim, jam’a taksir, berada selepas feel wa fail, menunjuk makna menerima kesan daripada perbuatan tadi*, jadi ia pada kedudukan Maf’ul bih.

Kalau Maf’ul bih, mesti mansub. Alamat mansub untuk jam’a taksir = fathah, jadi At-tullab di baca at-tullaba.

Akhirnya kita dapat : علّمَ زيدٌ الطلابَ

*(maksudnya : tullab menerima kesan daripada perbuatan mengajar iaitu diajar  boleh paham ke ayat ni??)

Panjang lebar le plak ye. Huhu.. Harap2nya dapat difahami. Jika ada kesalahan harap dapat diberitahu dengan segera supaya dapat dibetulkan. Saya masih lagi bergelar pelajar, jika ada sebarang ilmu untuk diajar, harap boleh dikongsi bersama. Sekian saja, wassalam.

Disediakan oleh,
Os

الفعل الماضي المجرد الرباعي

2010-06-23T20:28:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الوزن : فـَـعْلـَـلَ

- قد يكون لازما : دربج زيد
- و يكون متعدي : دحرج زيد الحجر

- ويجيء البناء للدلالة على

الإتخاذ : قمطرتُ الكتاب إذا اتخذتَ قمطراً
المشابـهة : حنظل حلقُ زيدٍ إذا أشبه الحنظل
جعل شيء في شيء : نرجس الدواء إذا جعل فيه النرجس

- وقياسه في المضارع : ضُمَّ أول مضارعه وكسر ما قبل آخره

Alhamdulillah, jadi kali ni kite buat nota dalam bahasa arab ye. Hehe. Bab nak crite adalah bab feel mujarrad rubaie. Maklumat ni kami dapat daripada kitab مناهل الرجال و مراضع الأطفال oleh Syaikhuna Syaikh Muhammad Amin ibn Abdullah Al-Athyubi Al-Harari, beliau adalah mudarris di Darul Hadis Mekah Mukarramah. Seorang yang amat pakar dalam pelbagai bidang ilmu dan namanya terkenal di Mekah Mukarramah. Jasa beliau dalam bidang penulisan tidak dapat dinafikan kerana karya dan penulisannya begitu banyak dan tersebar ke seluruh pelusuk dunia.

Sikit sebanyak mengenai Sohibul Kitab. Terus pada tajuk kite, rasenye tau dah pe makne rubaie ni kan, mudah kate maknenye (( kalimah feel madi yang mana kesemua hurufnya adalah huruf asal yang tidak ada penambahan pada feel tu dengan huruf2 lain )).
-Contoh macam كتب, asal feel tu 3 huruf dan die tak ditambah dengan huruf lain, jadi
dalam sorof ianya feel mujarrad .

Feel mujarrad ni ade 2 je, rubaie dan thulathi, tapi sebagai fokus bab, kite nak tumpu dulu pada bab feel mujarrad rubaie (FMR). Wazan untuk FMR satu je : فعلل.

Bab ni panjang juga perbahasannya tapi kami ringkaskan sikit untuk pemahaman ibtida’. Daripada karangan Syaikhuna, kami selitkan dalam nota atas tu maklumat yang asas. Antaranya wazan tersebut digunakan untuk lazim (tak perlu Maf’ul bih) dan muta’addie (perlu maf’ul bih). Dinyatakan juga penggunaan dari sudut makna yang asas. Dan diakhiri dengan panduan me ”mudhor’i” kan wazan.

Sekian saje dari kami. Jika ada kesalahan harapnya boleh ditegur agar dapat dibetulkan secepat mungkin. Moga usaha kami ini diberkati Allah. Amin

Disediakan oleh,
Os

Hiwar (Amiya) : Mencari seseorang

2010-05-22T18:42:00.016+03:00

كريم : لو سمحتي محمد موجود ؟
"Maafkan saya, Mohamad ada di sini?"

سالما : محمد ؟ محمد مين ؟ أنا مش عارفه مين محمد ده ؟ شكله إيه؟ لابس إيه؟
"Mohammad? Yang mana satu? Rupa dia macam mana? Pakai apa?"

كريم : هو طويل وشعره ناعم.
"Dia tinggi dan rambutnya lurus"

سالما : طويل وشعره ناعم . طيب عنده كام سنة ؟
Tinggi dan rambut lurus? Ok, berapa umur dia?

كريم : يعني, تعريبا في الثالاتينات.
Hmm lebih kurang 30an

سالما : فيه ناس كتير في الثالاتينات هنا وشعرهم ناعم . طيب هوا لابس إيه ؟
Ada ramai di sini umurnya sekitar 30an yang rambutnya lurus. Ok, dia pakai baju apa?"

كريم : هو لابس جاكتة فاتحة وبنطلون وقميص ابيض وكرافتة منقطة.
"Dia pakai jaket dan seluar berwarna cerah, bermisai hitam dan tie bercorak bintik-bintik"

سالما : فيه 3 لابسين جاكتات فاتحة . طيب هوبدقن ؟
"Ada 3 orang di sini yang pakai jaket cerah. Dia berjanggut tak?"

كريم : لا, من غير دقن لكن بشنب.
"Tak..tak....dia tak berjanggut tapi bermisai"

سالما : بشنب ….عندي هنا واحد بشنب لكن شعره طويل.
Bermisai?....ada sorang di sini yang bermisai tapi rambutnya panjang"

كريم : لا …لا..شعره مش طويل . هوا شعره قصير ولابس نظارة .
Tak....tak..rambut dia tak panjang. Rambut dia pendek dan berkaca mata"

سالما : أه …لابس نظارة وشعره قصير وبشنب . اهه ..هناك.
"Oh berkaca mata dan rambut pendek dan bermisai?...Ha! itu dia"

سالما : يا محمد ..إنت أستاذ محمد ؟....فيه ضيف عشانك
Mohammad! Awak Encik Mohammad? Ada tetamu ingin berjumpa dengan awak"

Disediakan oleh :
Nik Hasif

Promot2

2010-05-22T17:12:00.002+03:00

Assalamualaikum.

Ni nak promot blog lughah yang bes. jom2 belajo bahasa arab :)

http://jejaknahwushorof.blogspot.com/

http://addamanhuri86-lughoh.blogspot.com/

http://arablevel1b.blogspot.com/

http://yaumiyaati.blogspot.com/

جزاكم الله خير الجزاء

2010-05-12T21:48:00.003+03:00

Assalamualaikum. kaifa halukum jami'aan? Semoga semuanya berada bawah rahmat dan jagaan Allah Taala hendaknya. Di sini, kami ingin merakamkan berjuta2 terima kasih pada semua yang melawat, menyinggah, menengok, menjenguk ke blog kami yang serba kurang ini. Tidak dilupai juga pada yang melinkkan blog kami. Kehadiran kalian di sini menambahkan semangat kami untuk belajar bahasa al-Quran ini sedalam2nya dan menguatkan semangat kami untuk mengajak kalian untuk bersama2 kami merasai keseronokan bahasa pertuturan Rasulullah SAW ini.

Kami mengaku apa yang kami bawakan di sini adalah setitis daripada lautan ilmu yang ada di muka bumi Allah ini, namun kami berharap ianya boleh memberi manfaat kepada kami dan kalian semua. Kami masih menggelarkan diri kami sebagai penuntut ilmu Allah yang mana diri kami ini serba kekurangan, jika ada sebarang kesalahan dan kekurangan maka tegurlah kami. Jika ada bercanggah apa yang kami bawa di sini dengan pendapat Ulama'2 Al-akbar yang serba tahu lagi menjadi rujukan dunia, maka campak kami sejauh2nya dan semoga Allah membetulkan kami dan menerima taubat kami. Amin.

Di kesempatan ini juga, kami ingin berpesan kepada diri kami dan kalian supaya jadikanlah Ulama' sebagai rujukan kita dalam perkara agama kerana kita yang kerdil ini belum mampu untuk memahami bahasa al-Quran dan Hadis Nabi SAW, sekali gus ketidakmampuan itu menjadikan kita tak boleh memahami perkara agama tanpa pertolongan mereka. Tanpa Ulama' kita tak mampu memahami al-Quran dan Hadis Nabi SAW walaupun keduanya sumber tertinggi kerana kita ini lemah lagi doief dalam memahami bahasa syurga . Hormatlah Ulama' kerana mereka lebih faqih daripada kita dalam perkara agama, lebih baik daripada kita dalam beribadah, lebih wara' daripada kita dalam tingkah laku. Kita ini lemah. Dan tiada salahnya menjadikan Ulama', orang yang lebih pandai daripada kita sebagai penunjuk ajar kerana mereka lebih berpengetahuan dan berpengalaman daripada kita yang serba tidak tahu ini.

Ketahuilah bahawa diri kita ini serba kekurangan, lemah, bodoh, hina apabila dibandingkan dengan Ulama' kerana itulah hakikatnya. Jangan jadikan diri kita ini menurut hawa nafsu, ego, sombong, 'ujub, takabbur yang memandai2 dalam perkara agama kerana akhirnya kita sendiri yang akan menerima akibat di akhirat kelak. Semoga Allah jadikan kita semua daripada kalangan hamba-Nya yang mendapat naungan-Nya di akhirat kelak. Amin.

Sekian, wassalam.

p/s Jom kita selawat banyak2, semoga dengan berkat Rasulullah SAW kita dapat bertutur dan merasai kehebatan Bahasa Arab.

هوايتي - Hobi saya

2010-05-12T20:52:00.008+03:00

علاء : يا كريم ، هل عندك الهواية ؟
Karim, ko ade hobi tak?

كريم : يا علاء ، سؤالك غريب ... هاهاها . طبعًا لي الهواية . لما تسأل ؟
'Alaa' oi, peke pelik sesangat soalan ko ni. haha. mestila ade. kenape?

علاء : الحقيقة ما عندي الهواية ، لأنني لا أدري أي هواية تناسب لي
Sebenonye aku takde hobi la. Sebabnye aku tak tau mane hobi yang sesuai ngan aku ni.

كريم : أنت غريب جدا يا علاء . هاهاها . هل عندك أي أمر تحبه ؟ الذي تفعله يوميا لرغبك فيه ؟

Ko ni pelik la 'Alaa'. haha. Ko ade tak bende yang ko suke, yang ko buat hari2 sebab ko minat kat bende tu?

علاء : انتظر أفكر أولا .... أمر أحبّه ... لا أدري هاهاها . ولكن موجود الأمر أحبه و أفعل يوميا من الصغر حتى الآن

Jap aku nak pikir dulu.. bende yang aku suke.. aku tak taula.. haha.. tapi ade satu bende tu aku suka dan buat dari kecik sampai sekarang..

كريم : وما هو؟؟
Ape die??

علاء : الأكل هاهاها
Makan. haha

كريم : هاهاها
Haha

p/s teringat time sekolah dulu buat karangan pasal hiwayati . huhu. mekasih pada semua yang melawat blog kami. maap sebab lambat update. moga Allah merahmati kita semua. amin..

Disediakan oleh,
Os

Nusus : Berfikir sebelum bercakap

2010-04-04T17:20:00.004+02:00

Assalamu'aalaikum kepada semua.. cukup2 lame tak mengapdet. haha. tapi teharu bile nengok ade juge orang yang still melawat. moga2 Allah berkati semua orang Islam. amin..

Jadi terus pada bende nak cite kali ni. kali ni kami nak bawakan cebisan syair arab yang cite tentang kata2 nasihat. Penyairnye bername Solih bin Abdul Quddus yang hidup ketika zaman kerajaan Abbasiyyah. Beliau ni memang seorang sasterawan yang femes ketika tu. Selalu duduk di masjid Basroh. Beliau telah dibunuh ketika pemerintahan Khalifah al-Mahdi tahun 167 H kerana dituduh (az-zandaqah) dan disalib selama beberapa hari.

Cebisan yang mampu untuk kami bawakan di sini adalah :

وَزِنِ الكلامَ إذا نطقْتَ فإنّما # يُبدِي عيوبَ ذوِي العُقُولِ المَنطِقُ

Maksudnya :

Timbanglah (Fikir-fikirkan) percakapan mu apabila kamu ingin bercakap, Kerana sesungguhnya apa yang dituturkan itu akan menampakkan keaiban orang yang mempunyai akal (disebabkan berkata-kata tanpa berfikir).

Huraian ringkas :

Satu kemestian bagi kita untuk berfikir sebetul-betulnya sebelum kita bercakap tentang sesuatu tak kira dari sudut kebenaran faktanya, faedahnya, kelebihannya dll kerana kata-kata yang keluar dari mulut kita akan ditapis oleh orang lain setiap satu perkataannya, dan kata-kata yang keluar tanpa pemikiran yang jelas akan secara langsung menunjukkan keaiban dan kependekkan akal kita dalam berfikir. jadi fikir2kan.. :)

Sekian saja yang termampu. Jika ada salah silap harap2 dibetulkan. Moga Allah berkati kita semua. Wassalam.

Disediakan oleh,
Os

Promot

2010-02-02T13:32:00.002+02:00

Blog lughah yang bagus :

http://sasteraarab.blogspot.com/

Ilmu Ma'aani

2010-02-01T11:08:00.005+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Assalamu'aalaikum. Ape kabo semue yang meyinggah kat sini. Mekasihla bebanyak datang meyinggah walaupun makanan tak beridang. hehe. apa2 pun moga Allah memberkati kita semua di dunia dan di akhirat. begitulah hendaknya, amin.. Susah beno nak mengupdetkan blog ni sebab jiwe dilanda rase kesenangan hati untuk menonton tv. haha. Tule jadinye kalo tv ade dekat di hati. Jadi diteruskan la kepade posting kali ni, kali ni kami nak ceritakan bab balaghah.

Balaghah ni kalo orang ngaji Bahasa Arab, diorang akan tau yang subjek amat amat amat la penin, amik mase nak paham. Lebih2 lagi kalo nak terjemahkan dalam BM, mau demam jadinye. Mane idaknye, balaghah ni antara subjek tertinggi dalam Bahasa Arab, klo nahu blum lepas, sorof merangkak2, menangis la ngaji Balaghah ni. Hahaha.. Tapi istimewanya Balaghah ni, bile kite dah stat paham, akan timbul rase dalam hati ni "nak lagi, nak lagi". Biasela tu, bende susah nak dapat, kite akan pegang dan jage elok2.. hehe.

Kali ni nak cite bab ((Ilmu Ma'aani)). Tapi secara ringkas je. Kami kongsi mana yang kami tau je ye. Bab khilaf2 ni, kemudian2 jela. hehe.

Ilmu Ma'aani :

-Secara mudahnya, Ilmu Ma'aani ni suatu Ilmu@Kaedah yang mengajar kita cara2 menyusun kata2 dengan betul, betul dari sudut Nahunya dan sesuai dengan keadaan ketika itu. Ilmu ni juga mengajar kita memahami kata2 orang yang ahli (pakar) dalam balaghah.

-Dua elemen penting dalam ilmu ma'aani iaitu
1) perkara yang ingin diperkatakan
2)penggunaan Nahu yang tepat.

-Ilmu Ma'aani memberitahu kita tentang pentingnya memfokuskan tujuan kita bercakap dan menggunakan susunan kata yang mengikut Nahu yang betul. Ini kerana setiap gaya bahasa dan uslub yang dipertuturkan mengandungi makna yang berbeza walaupun sama dari sudut Nahu. Jika tersalah Nahu penutur tersebut, maka perkara fokus akan disalahertikan pendengar dan tujuannya tidak dapat difahami.

Contoh :

محمد كتب الرسالة
Ayat ni nak cerita tentang Muhammad. Bahawa dia telah menulis surat itu, bukan orang lain.

الرسالة محمد كتب
Ayat ni nak fokus tentang surat. Bahawa Surat yang Muhammad tulis, bukan bende lain.

-Dengan Ilmu Ma'aani ni kita dapat ketahui bahawa setiap susun kata yang terbit tidak mempunyai makna yang sama, kerana setiap susunan atau uslub mempunyai makna yang khusus.

Contoh :

محمد كتب الدرس // محمد كاتب الدرس // كتب محمد الدرس

Tiga jumlah di atas mempunyai asal kalimah yang same tetapi terdapat perbezaan ketara dari sudut makna. Apabila bertukar kedudukan i'irob (nahu) dan wazan kalimah (sorof) maka bertukarlah maknanya.

Peranan ilmu ma'aani memberitahu kita tentang itu.

-Kelebihan mempelajari ilmu ini dapat mendekatkan kita dengan i'ijaz quran dari sudut susunan dan makna. tapi tidak bermakna mempelajari ilmu ini sahaja sudah boleh mentafsir Quran. Terdapat di sana ilmu2 yang lain perlu dipelajari seiringan dengan ilmu ini bagi membolehkan kita menjadi salah seorang mufassirin. Dan kelebihan mempelajarinya juga adalah boleh menjadikan kita seorang penutur yang bijak dalam menyusun dan memahamkan orang lain dalam menyampaikan sesuatu maklumat.

Itulah sedikit sebanyak yang dapat kami kongsikan tentang ilmu ma'aani secara umum. Kalo nak detail kene menuntut dengan guru2 yang pakar la ye. hehe.

Tapi yang kami tak puas hati, ramai beno "kanak-kanak" hari ni yang tak ngaji Balaghah senang2 je ati diorang nak tafsir siap syarah lagi nas2 dari Quran and Hadis. Dahla Sorof tak tahu, Nahu pun setakat feel madi je bleh plak nak buat kitab syarah nas2 Quran dan Hadis.. Adoiii.. Kami yang sampai penin2 nak pahamkan subjek2 ni punyela riso nak terjemah makna nas, diorang boleh dengan tenang hati memberi syarahan panjang lebar. Kalo betui takpe, ni tonggang langgang jadinye. Mane tak tebako hati ni. (emosyenel gile.haha)

Kite kene jaga amanah ilmu, jalan dan aturan dalam memahami sesuatu perkara, kite kena ikut. Tambah2 bile melibatkan perkara2 agama. Muhasabah diri sendiri, takkan kita nak suruh orang muhasabahkan diri kita.. Bila orang kritik kita, kita jugak yang marah meletop2.. haha. Banyak2 renung diri.. Pesanan ni dituju untuk diri kami dan semua. Moga2 Allah beri petunjuk kepada kita semua. Amin..

Jika terdapat sebarang kesalahan dalam posting ni, sila tegur kami sesegera mungkin supaya kami dapat membetulkannya. Kami masih lagi belajar, tunjuk ajar dari pakar amat kami perlukan.

Rujukan :
- الإيضاح
-http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2086

والله أعلم

Sekian, wassalam.

Disediakan oleh,
Os

اقرأ الكــتاب

2010-01-23T21:33:00.006+02:00

دقّ عليّ الباب ...

Ali ketuk pintu…

علي : السلام عليكم ، من الذي موجود في البيت ؟

Assalamua’alaikum. Sape ade kat dalam umah??

كريم : وعليكم السلام ، أنا موجود . من هناك ؟ لحظة !!

Waa’alaikumsalam. Aku ade ni. Sape tu? Kejap2!!

علي : يا كريم ! ماذا تفعل ؟؟ بسرعة .. لم أرد أن أنتظر هنا . الهواء بارد جداً..

Karim oi ! ko buat pe? Cepatla sikit.. aku taknak tunggu kat sini.. sejuk sesangat nii.

كريم : أجيء.. أجيء..

Aku datang.. aku datang.

ففتح كريم الباب ...

Maka bukalah Karim pintu tesebut..

علي : ماذا تفعل ؟

Ko buat pe?

كريم : أنا أقرأ الكتاب .. هل أنت نسيت ؟ غداً عندنا الإمتحان.

Aku tengah bace buku. Ko dah lupe ke? Esokkan pekse.

علي : من أمر عجيب لو نسيت.. هاها.. غداً النحو ! المادة أحب من زمان.. هاها..

Ajaib beno kalo aku lupe.. Haha.. esokkan Nahu. Subjek yang aku paling suke sejak dulu lagi.. haha.

كريم : هاها .. لذلك لماذا تأتي هنا ؟ خلصتَ المراجعة ؟

Haha. Dah tu, kenape ko dating sini? Dah abih stadi ke?

علي : لما أخلص القراءة . فعندي مشكلة كبيرة . أنا لا أفهم أي شيء في الكتاب . كما عرفت ، أنا ضعيف جداً في هذه المادة . فأريد الشرح منك :)

Belum lagi.. Aku ade masalah beso la. Aku tak paham satu ape pun dalam buku ni. Ko kan tau, aku ni lemah sesangat subjek ni, jadinye aku nak penerangan dari ko :)

كريم : كل؟

Semue?

علي : طبعاً :)

Yelaaa :)

انتهى

p/s :- hiwar ni sebenonye tak ikut nahu pun, kot2 ade salah silap harap dapatla ditegur.. sebabkan nak santai2 je, jadi tulih pun ikut hati jela. hehe

Disediakan oleh,
Os

Review Kitab : Qamus at-Tullab

2010-01-01T11:49:00.005+02:00

Assalamualaikum. Semoga encik2 pembace semua dalam keadaan sihat sentiasa hendaknya, dan semoga Allah kurniakan untuk seluruh umat Islam kekuatan iman berterusan. Amin. Disebabkan kami dah lame tak buat review kitab, jadi kami merancang nak kedepankan satu kitab yang kami rasekan amat patut ade pada penuntut BA. Jadi kitab yang kami pilih kali ni adalah sebuah kamus iaitu Qamus at-Tullab. Sedikit maklumat mengenainya :

Kamus ni adalah kamus BA-BM.

Ia telah disusun oleh Ustaz Hussain b Unang, yang memiliki sarjana muda dari jabatan BA dan Tamadun Islam, UKM.

Kamus ini kami rasakan salah satu kamus yang baik dan patut dimiliki oleh individu yang ingin belajar BA. Bagi pelajar BA asas@komunikasi, kami benar2 cadangkan kamus ini. Namun bagi pelajar BA Tinggi dan peringkat yang seterusnya maka kamus ini hanya boleh dijadikan bahan sokongan, kerana pemantapan dari sudut ketepatan makna kalimah BA adalah dengan merujuk kamus BA-BA seperti lisan arabi, kamus al-Ain, atau mu’jam tullab. (ini pendapat kami sahaja, kalo tak stuju leh la rod,haha)

Penyusun berkata : “Ia disusun untuk membolehkan penuntut mencari terus satu2 kalimah tanpa perlu mengetahui akar kata terlebih dahulu. Dengan demikian, penuntut2 dapat mencari dengan mudah.” – rumusan yang kami dapat di sini, kamus ini disusun terus kepada wazannya tanpa perlu kita memikirkan kata akar sesuatu kalimah itu. Penyusun menjadikan ia mudah untuk kita mencari sesuatu kalimah tersebut.

Di awal2 kamus ini penyusun menyediakan bagi pembaca jadual tasrif.

Penyusun menggunakan tulisan jawi bagi BM, perkara ini dapat memantapkan penguasaan tulisan jawi bagi pembaca.

Kamus ini boleh didapati di kedai2 buku terutamanya kedai buku yang menjual buku agama. Ia diterbitkan oleh DarulFikir kat Malaysia bukan ovesi.

Harganya sekitar rm 45 - rm55. Dapat murah lagi bagus, dan cepat2 bg tau kat kami. Hehe.

Itulah serba sedikit mengenai Qamus at-Tullab..

Ni satu pesanan yang kami nak kongsi same2 ngn pembace posting ni, dan harapnya pesan2 kat orang lain same.ehehe. Dengan menghafal kalimah ato hapal kamus terus ke (bagi yang otak pikap la) hanya boleh buat kita paham BA serba sedikit tapi yang paling pentingnya ia belum boleh buat kita mampu nak syarah makna nas Quran ngn Hadis.

Sebelum kita nak syarah apa2 yang berkaitan ngan ayat quran dan hadis kita kene mengaji dlu tentang nas2 tersebut. Tak memadai jika hanya rujuk kamus then syarah sampai due tige jam ikut kefahaman kite yang cetek ni. Al-Quran dan Hadis adalah nas yang mempunyai makna yang tersirat dan luas, kita tak mampu memahaminya melainkan kita rujuk ulama sebab ulama je yang paham tentang nas.

Jadi, marilah kite semua menuntut ilmu ngn kuat dengan semangat yang sentiasa berkobar2. hehe. Jangan putus2 doa pada Allah moga ketemukan kita dengan orang yang benar dan kita ni kene betul2 la berusaha mencari orang2 yang arif ni. Tuntut ilmu dengan ramai guru. Tak taasub ngn sorang due individu.

Ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah (aliran Assyairoh dan Maturidiyah, aliran lain bukan ASWJ) ada ramai, pengikut ulama2 ni pun ramai, kalau kita betul2 mencari kita akan jumpa dengan mereka. InsyaAllah, kita akan jumpe kalo kite betul2 ikhlas nak mengaji ilmu Allah. Moga Allah merahmati kita sentiasa.

Dan semoga ilmu yang kami kongsikan bersama ni dapat menjadi pembantu kami di akhirat kelak. Amin.. Jika ada sebarang kesalahan dalam posting ni harapnya ditegur, kami masih lagi digelar penuntut ilmu, jadi banyak silapnya. Sekian sahaja, wassalam.

Disediakan oleh,
Os

Benarkah Bahasa Arab Susah dan Kepentingannya

2009-12-24T17:26:00.002+02:00

Artikel ni kami petik dari blog http://putramanz.blogspot.com/2009/12/benarkah-bahasa-arab-sukar-dan.html

Syeikh Dr. Fathi (memegang mikrofon), bersebelahan beliau ialah Syeikh Dr. Toha Hubaishi

Alhamdulillah atas segala nikmat yang tidak terhitung banyaknya. Semalam diberi kesempatan untuk duduk di dalam salah satu ‘taman syurga’ seperti mana yang disabdakan oleh baginda Nabi صلى الله عليه وآله وسلم. Halaqah ilmu bersama Syeikhuna Al-Allamah Al-Adib Dr Fathi Abd Rahman Ahmad Hijazi hafizahullah di Madhiyafah Syaikh Ismail Sodiq al-Adawi yang bertentangan dengan Universiti al-Azhar. Beliau mengajar kitab Syarah Qatrunnada karangan al-Imam Ibnu Hisham al-Ansori rahimahullah. Bab yang dibincangkan ialah at-Tanazu’ dan Maf’ul. Selepas zohor kami menghadap sang guru untuk mengutip mutiara ilmu yang keluar dari mulutnya. Melihat wajahnya sahaja sudah menyejukkan hati bagi kami yang dahagakan ilmu. Setiap butir percakapannya fasih dan jelas, diselang seli dengan bait syair yang indah dan cerita yang kadang-kala melucukan.

Beliau mengatakan bahasa arab bukanlah sesukar yang disangka, akan tetapi mudah jika kita mengetahui rahsia-rahsia yang terkandung dalam setiap kalimah dan sebab-sebabnya. Sebagai contoh, semasa mensyarahkan kalam al-Imam ibnu Hisham yang menyatakan sebab mengapa hukum fa’il (yang melakukan) sebagai marfu’ selamanya, hukum maf’ul (yang dikerjakan) sebagai mansub selamanya. Ini kerana asal fa’il tidak berlaku kecuali dengan satu/seorang manakala maf’ul boleh jadi satu atau ramai. Manakala baris rofo’ (dhommah) adalah berat dan baris nasob (fathah) adalah ringan bagi bangsa arab. Maka bagi membahagikan secara adil, diletakkan hukum rofo’ kepada yang satu dan hukum nasob kepada ramai. Beliau mengatakan rofo’ bagi bangsa arab adalah baris yang mulia , dan fa’il juga merupakan satu kemuliaan, maka hukum yang mulia adalah bagi yang mulia (الأشراف للأشراف). Tambahnya lagi, ulama’ dahulu membicarakan ilmu nahwu ini berdasarkan hati yang sentiasa berkait dengan fa’il yang hakiki iaitu Allah yang bersifat dengan ar-Raafi’ (yang Maha Tinggi).

Beliau mengatakan berdasarkan pengalamannya, kegagalan para pengajar menarik minat para pelajar untuk mencintai bahasa arab adalah kerana hanya setakat menerangkan hukum bagi setiap fi’il, fa’il, maf’ul dan sebagainya, tidak menerangkan sebab mengapa hukumnya begitu dan begini dan rahsia yang terkandung disebaliknya.

Inilah kelemahan sistem silibus yang hanya menghadkan tahap pembelajaran. Memetik kalam para ulama’, “keberkatan sesuatu ilmu itu di akhir kitab”. Maksudnya, jika hendak mendalami serta memahami ilmu itu adalah dengan membaca kitab bermula dari kulit hadapan hinggalah ke kulit akhir, dalam erti kata yang lain barulah kita dapat menghadham tujuan ulama’ menulis sesuatu ilmu. Ini kerana para ulama’ telah menyusun ilmu saling berkait tajuknya antara satu sama lain dari awal hingga akhirnya mengikut tahap sesuatu ilmu, maka disitulah keberkatan akan diperolehi. Tambahan pula secara berguru disulami dengan adab-adab sebagai penuntut ilmu, maka Allah akan memberi keberkatan dan kefahaman yang berganda.

Syaikhuna Dr. Fathi menceritakan, semasa di sekolah rendah beliau menghidap satu penyakit sehingga terpaksa dilakukan pembedahan kecil di bawah lidahnya. Disebabkan penyakit itu beliau tidak dapat memberikan tumpuan terhadap pelajarannya. Pelajaran yang beliau gagal pada masa tersebut ialah Nahu & Sorof tetapi hanya kekurangan separuh markah. Bermula dari situ, beliau membaca kitab Qatrunnada serta menghafaz segala isinya. Apabila beliau memasuki kuliah Lughah Arabiah di Al-Azhar, subjek Nahu dan ‘kawan-kawannya’ beliau berjaya mendapat markah imtiyaz. Sehinggalah sekarang beliau menjadi pensyarah bahasa arab di Kuliah Lughah Arabiah di Universiti Al-Azhar As-Syarif. Beliau menaqalkan kalam al-Imam ibnu ‘Ato’illah as-Sakandari rahimahullah yang berbunyi :

“ ”من أشرقت بدايته نار محرِقة,كانت نهايته أنوار مشرقة

“Sesiapa yang permulaannya dengan api yang panas membakar (kesusahan, kegagalan dsb), maka pengakhirannya adalah dengan cahaya yang menerangi (kesenangan, kejayaan dsb)”

Kata-katanya itu memberikan harapan dan semangat kepada kami untuk terus menggali dan mencari khazanah ilmu Allah yang tidak bertepi walau ditimpa segala bentuk ujian sekalipun. Teringat satu lagi kalam al-Imam ibnu ‘Ato’illah as-Sakandari rahimahullah :

"لا تصحب من لا ينهضك حاله, ولا يدلك على الله مقاله"

“Janganlah kamu bersama/bersahabat dengan orang yang tidak membangkitkan semangatmu dengan keadaannya, dan yang tidak menunjukkan (mengingatkan) kamu kepada Allah dalam setiap percakapannya”

Sesungguhnya keindahan bahasa arab terkandung seribu satu rahsia yang mesti diterokai sedalamnya. Tambahan pula ianya bahasa dua sumber rujukan utama bagi umat Islam, jika tidak menguasai bahasa arab maka sukar untuk memahami kehendak dan maqasid syara’ seperti yang dikehendaki Allah dan RasulNya. Tidak boleh untuk kita menghukum hanya berdasarkan zahir ayat semata-mata kerana dengan itu akan menyempitkan agama Islam itu sendiri, sedangkan Islam itu luas meliputi segala aspek kehidupan. Tetapi tidaklah tiada batasnya sehingga boleh dilakukan apa sahaja. Islam itu mudah, tetapi tidaklah sampai terlalu mudah sehingga boleh diremeh-remehkan. Ada dhowabit dan batasnya yang telah ditetapkan para ahlinya yang berkeahlian dalam menguasai bahasa arab, tidak lain dan tidak bukan para ulama’al-‘amilin.

Syaikh Mustafa Ahmad az-Zarqa rahimahullah, seorang ulama besar Syria yang juga merupakan pakar dalam bidang hadis, menulis di dalam muqaddimah kitabnya " العقل والفقه فى فهم الحديث النبوي” , untuk memahami dengan baik hadis-hadis Nabi صلى الله عليه وآله وسلم yang diriwayatkan, kebanyakan kalam Nabi adalah dengan ‘jawami’ al-kalim’ (kalam yang ringkas, tetapi banyak maknanya) tidak dapat tidak berhajat kepada tiga perkara :

Mendalami bahasa arab dan mengetahui segala uslubnya
Aqal yang sempurna
Menguasai Fiqh as-Syari’ah - yang dengannya dapat diketahui maqasidnya, dapat mengqiyaskan perkara yang seumpamanya, mengetahui fiqh awlawiyat dan segala yang berkaitan dengannya.

Punca utama berlakunya salah faham dalam menentukan hukum adalah kelemahan dalam bahasa arab. Inilah akibatnya jika sesuatu urusan itu diserahkan kepada bukan ahlinya untuk dibicarakan sehingga menjadi fitnah dan mengelirukan umat Islam. Ianya juga merupakan salah satu diantara tanda-tanda akhir zaman seperti mana yang disebutkan oleh baginda Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم .

Al-Faqir sendiri masih diperingkat permulaan dalam mempelajari bahasa arab dan hanya menyampaikan ilmu sekadar yang ada kerana ilmu itu milik Allah untuk dikongsi para hambaNya dan mengharapkan tunjuk ajar dari semua jika terdapat kesalahan.

Kiriman dari Lokman Yaakub @ putramanz jam 09:42 | Kategori: Kisah dan Iktibar, Muhasabah, Ulama, Umum |

Sorof : Wazan Isim Mujarrad (Bahagian kedua)

2009-12-17T19:23:00.001+02:00

Wazan Rubai’ey Mujarrad

Terdapat 6 wazan di dalam bahagian ini yang mana asasnya adalah فعلل , dan sebagaimana thulathiy ia diwarnai dengan baris2 yang berbeza.

- فـَعْلـَل = جَعْفـَر

- فِعْلِل = زِبْرِج

- فُعلُل = بُرْثـُن

- فِعْلـَل = دِرْهـَم

- فِعَلّ = هِزَبْر

- فُعْلـَل = جُخْدَب

Wazan Khumasiy Mujarrad

- فـَعَلـَّل = سَفـَرْجَل

- فـَعْلـَلِل = جَحْمَرِش

- فُعَلـِّل = قُذَعْمِل

- فِعْلـَلَّ = قِرْطَعْب

Sekian, wassalam.

Disediakan oleh,

Bahagian Nahu dan Sorof.

Rujukan : As-Sorful Kafi terbitan Dar Ibn Khaldun.

Sorof : Wazan Isim Mujarrad (Bahagian pertama)

2009-12-09T22:19:00.000+02:00

Assalamualaikum

بسم الله الرحمن الرحيم

Sebelum kita terus kenal kepada wazan2, terlebih baik kita mengetahui apakah dimaksudkan dengan Isim Mujarrad :-

- Isim Mujarrad ( الإسم المجرّد ) bermakna kalimah isim yang kesemua hurufnya adalah huruf asli yang tidak ditambah dengan huruf-huruf tambahan iaitu ( سألتمونيها ).

- Isim Mujarrad ini terbahagi kepada tiga bahagian iaitu thulathiy (ثلاثي ), rubai’ey ( رباعي ), dan khumasy ( خماسي ).

- Isim Mujarrad tidak akan melebihi daripada 5 huruf.

Wazan Thulathiy Mujarrad

Secara asasnya wazan thulathiy = فعل tetapi yang mewarnai wazan ini adalah harkatnya. Ulama2 sorof menggariskan kaedah seperti berikut dalam membaca wazan ini :-

Bagi huruf pertama 3 keadaan, dibaca sama ada dengan baris fathah, kasroh, atau dommah.

Bagi huruf kedua 4 keadaan, dibaca sama ada dengan baris fathah, kasroh, dommah atau sukun.

((Huruf ketiga tidak dibahaskan dalam bahagian sorof ini kerana ia adalah huruf terakhir kalimah, maka ianya menjadi perbahasan dalam bahagian nahu))

· Hasil daripada gabungan keadaan di atas, terdapat 12 bentuk pembacaan wazan, kita lihat secara terperinci seperti di bawah.

1 – Huruf pertama dibariskan dengan fathah, huruf kedua dibariskan sama ada dengan fathah, kasroh, dommah, atau sukun.

فـَعَل = فـَرَس

فـَعِل = كَـبِد

فـَعُل = عَضُد

فـَعْل = صَخْر

2 – Huruf pertama dibariskan dengan kasroh, huruf kedua dibariskan sama ada dengan fathah, kasroh, dommah atau sukun.

فِعَل = عِنَب

فِعِل = إبِل

فِعُل = حِبُك

فِعْل = عِلْم

3 – Huruf pertama dibariskan dengan dommah, huruf kedua dibariskan sama ada dengan fathah, kasroh, dommah atau sukun.

فُعَل = صُرَد

فُعِل = دُئِل

فُعُل = عُنُق

فُعْل = قُـفْل

# Daripada 12 wazan ini : 10 wazan diiktiraf dan digunakan, 1 wazan digugurkan, dan 1 wazan amat sedikit digunakan.

Wazan yang digugurkan = فِعُل kerana tidak terdapat penggunaannya di dalam BA. Kalimah حبك itu dibaca sebenarnya dengan mendommahkan ha dan ba ( حُبُك ). Dalilnya terdapat di dalam surah az-Zariyat ayat 7.

Wazan amat sedikit digunakan = فُعِل kerana ia tidak digunakan meluas di dalam isim disebabkan wazan ini dikhaskan untuk wazan feel bina’ majhul.

Jika terdapat kesalahan di dalam posting ini, diharap dapat menegur dengan segera mungkin. Semoga ianya memberi manfaat kepada kita semua dan semoga usaha kami ini dapat menjadi penyelamat kepada kami di akhirat kelak. Sekian, wassalam.

Disediakan oleh,

Bahagian Nahu dan Sorof.

Rujukan : As-Sorful Kafi terbitan Dar Ibn Khaldun.

Kalimah : أبَى

2009-11-24T09:29:00.004+02:00

Assalamualaikum. Bahagian kalimah kali ni akan membawa sepotong hadis yang telah dipilih untuk diambil beberapa faedah daripadanya. Hadis ini baik dari sudut maknanya bahkan ianya adalah hadis sohih. Kami petik hadis ini daripada kitab Riyadussolihin dan terjemahannya kami rujuk pada kitab Terjemahan Riyadussolihin Terbitan Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri (tulisan jawi). Hadis ini berada di bawah tajuk Bab Memelihara Amal.

Hadis tersebut berbunyi :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى

.ومَن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى
رواه البخاري

Maksudnya : Diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawasanya Rasulullah SAW bersabda : Setiap dari umatku akan dimasukkan kedalam syurga kecuali orang yang ingkar. Dan siapakah yang ingkar itu wahai Rasulullah? Baginda bersabda : Barangsiapa mentaatiku dia dimasukkan kedalam syurga, dan barangsiapa menderhakaiku maka sesungguhnya dia adalah ingkar ( orang yang ingkar ajaran Rasulullah SAW ).

Pengajaran Hadis :
- Rasulullah mengkhabarkan setiap daripada umatnya akan masuk ke dalam syurga kecuali orang yang mengingkari ajaran baginda.
- Hadis ini memberitahu kita supaya bersungguh dalam menjaga sunnah Rasul dan tidak menjadi orang yang menderhaka ataupun orang yang memperlekehkan sunnah baginda.
- Kita perlu bersyukur yang teramat sangat kerana dapat menjadi umat Nabi Muhammad SAW dan sentiasa berusaha mentaati ajaran Rasulullah agar kita layak untuk mendapat syafaat Baginda..
- Difahami daripada hadis ini juga bahawasanya rahmat Allah itu begitu luas terhadap hamba-Nya.

Kalimah yang kami ambil daripada hadis ini ialah,

- دَخـَلَ = masuk
- أبَى = ingkar, degil, enggan, derhaka

Contoh ayat :

دخل والـدٌ إلى بيتـِهِ
Walid telah masuk ke dalam rumahnya.

أبى سعيدٌ بأمْـر أمِّـهِ
Said telah ingkar akan arahan ibunya.

· Uslub(gaya bahasa) yang boleh kita tiru daripada hadis ini ialah (....من....ومن)

Contoh ayat :

من اجتهد قرأ الكتاب ومن كسل لم يقرأ
Ertinya : Barangsiapa yang rajin dia membaca buku, dan barangsiapa yang malas dia tidak membaca.

Sekian sahaja yang termampu bahagian Kalimah sediakan, jika terdapat sebarang kesalahan di dalam posting kali ini, harapnya dapatlah ditegur supaya boleh diperbetulkan. Semoga Allah memberkati usaha kami ini dan mendapat petunjuk-Nya di dunia dan akhirat kelak.

Disediakan oleh,
Bahagian Kalimah

Hiwar : Bende senang !

2009-11-20T22:45:00.000+02:00

Fil fasl
(dalam kelas)

Ustaz Hisham : Assalamu alaikum ya gamaah. Izayyiku? Tamam?
(Assalamualaikum semua. Pekabo? Sihat? )

Tullab : Alhamdulillah.. Ehna kuwaiyisin..
(Pelajar2 : Alhamdulillah..Kami semue sihat. )

Us H : Alhamdulillah.. Toib ! Ennahar dah hanidris syaik gadid. Hanidris ‘an jasadina. Fi haddi yi’rof hagah?
(Syukurlah kalo gitu. Baik! Harini kita akan belajo bende baru. Kite akan belajo tentang badan kita. Ade sape2 tahu? )

Ali : Hagah basitoh ya Ustaz ! Ana ma’lum kullu a’do’ bita’na.. J
( Bende senang jetu Ustad! Saya tau semua anggota badan kite)

Kareem : Ana barduh ya Ustaz. Maudu’ dah darosna fil hadonah, min zaman ya Ustaz..
(Saya pun tau gak Ustad. Tajuk ni kami dah belajo dulu kat tadika, lame dulu ustad. )

Us H : Kullukum ma’lum?
(Semue dah tau ke? )

Tullab : Na’am ya Ustaz !!
(Yee Ustad)

Us H : Lau kulluku ma’lum, bukroh ‘indaku imtihan syafawi. Lazim kullu wahid yingah. Fahimtum?
( Kalo semue dah tau, sok kamu semua akan ade ujian oral. Semua mesti lulus. Faham?)

Tullab : fahimna ya Ustaz.
(faham ustad)

Disediakan oleh,
Bahagian Hiwar

p/s : kalo salah, tolong betulkan kami. moga Allah berkati kite semua. amin..

هل & أ

2009-11-16T21:50:00.002+02:00

Assalamualaikum.. Semoga semua di dalam keadaan sihat zahir dan batin sentiasa. Kali ini bahagian nahu ingin mengucapkan terima kasih pada Amira kerana memberi idea kepada kami untuk mengupdate. Hehe.. Moga Allah berkati anda dan seluruh umat Islam. Aminn.. Bagi menjana idea tentang posting kali ini, kami telah kembali membuka buku kuliah ketika di Zakzik dulu. Kami akan menerangkan serba sedikit mengenainya, semoga Allah memberi kemudahan kepada kami untuk menerangkan dan memberi kemudahan kepada pembaca untuk pemahaman. Dan semoga amalan kami ini akan memberikan faedah kepada kita semua di akhirat kelak. Amin.

Guru Balaghah kami ketika di kuliah al-Azhar Zakzik, Ustaz Doktor Muhammad Ali Abu Zaid telah menerangkan kepada kami mengenai bahagian ini dengan mengambil pendapat daripada Syeikh Abdul Qahir al-Jurjani. Daripada kefahaman kami di kuliah, kami akan bahaskan serba sedikit tentang tajuk ini.

• Secara asasnya kedua-dua huruf ini mempunyai makna BM yang sama iaitu “adakah”, tetapi jika merujuk kembali secara teliti dari sudut balaghahnya, terdapat perbezaan di antara keduanya dari sudut makna dan penggunaan BA.

• Bagi adawat Istifham, maknanya (iaitu makna adawat tersebut) berlegar di antara dua perkara iaitu التصور dan التصديق .

التصديق = menentukan sesuatu perkara dengan perkara lain ataupun
menafikan sesuatu perkara dengan perkara lain.

التصور = bertanyakan kemusykilan satu perkara kecil daripada perkara-perkara
yang lain.

• أ mempunyai kedua-dua makna ini. Inilah yang menjadikan ianya sebagai pokok dalam adawat istifham. Manakala هل sekadar mempunyai makna التصديق .

• Contoh :

أ/هل زيد عند ك ؟ ِ

Adakah Zaid di sisi kamu?

Di dalam soalan ini, penyoal ingin menentukan sama ada Zaid di sisi kamu ataupun tidak, tiada kemusykilan pada Zaid ataupun kamu. Kedua-duanya pasti tetapi yang tidak pasti adalah kedudukan Zaid. Jadi, هل digunakan untuk memastikan kedudukan Zaid sama ada di sisi kamu atau tidak, dan jawapannya di antara نعم atau لا.

أ زيد عند ك أم عليّ ؟

Adakah Zaid di sisi kamu atau Ali ?

Di dalam soalan ini pula, penyoal ingin menentukan siapakah yang berada di sisi kamu, sama ada Zaid ataupun Ali. Terdapat kemusykilan pada satu perkara di antara dua perkara ini. Jadi digunakan أ di sini untuk bertanyakan tentang kemusykilan tersebut. Tidak harus bagi kita menggunakan هل kerana هل adalah pertanyaan mengenai nisbah@penentuan ( iaitu mensabitkan satu perkara ataupun menafikannya ).

• Contoh lain :

أ أنت قلت هذا الشعر ؟

Adakah kamu yang telah menuturkan syair ini ?

Di dalam soalan ini terdapat dua perkara yang perlu kita lihat, nisbah syair dan penutur syair.

- Nisbah syair : Syair di sini adalah suatu perkara yang pasti dan sabit berlaku kerana ia “telah” dituturkan. Dan soalan ini tidak akan bertanya tentang kepastian syair ini dituturkan atau tidak kerana itu perkara yang sia-sia.
- Penutur syair : Di sini lah persoalan utama yang terkandung di dalam soalan ini. Kemusykilan diutarakan untuk mengetahui sama ada “kamu” yang menuturkan syair itu ataupun manusia lain.

Cuba kita olah soalan ini,

أ هذا الشعر قلت ؟

Adakah syair ini yang telah kamu tuturkan?

Di dalam soalan olahan ini, kita dapati perkara utama yang dipersoalkan telah pun berubah. Soalan ini bertanyakan tentang adakah yang ditutur itu adalah syair tersebut atau syair lain. Tidak ditanyakan tentang siapakah penutur tersebut kerana ia telah pasti bahawa yang menuturkan itu adalah “kamu”.

Jika dilihat kembali pada contoh-contoh di atas dapat kita fahami bahawa setiap perkara yang berada selepas أ adalah perkara yang ditanya. Jadi kami telah diajar satu kaedah dalam penggunaan أ yang mana jika ada persoalan kemusykilan di antara dua perkara, maka disusunkan perkara tersebut selepas أ .

• Kaedah ini ( iaitu kaedah penggunaan أ tersebut ) tidak diguna pakai di dalam penggunaan هل kerana ianya di bawah makna التصديق . Selagi adawat istifham itu mempunyai makna التصور , ianya dibolehkan untuk menggunakan kaedah yang sama dengan أ tersebut.

Ini sahaja serba sedikit tentang tajuk ini yang dapat kami bahaskan. Jika ada sebarang kesilapan di dalam penerangan tajuk ini, kami harapkan dapatlah diberitahu kepada kami untuk kami betulkan. Semoga posting ini dapat memberi sedikit faedah kepada kita semua di dunia dan akhirat. Amin.

Sekian, wassalam.

Disediakan oleh,

Jom bukak kamus

2009-10-29T16:27:00.003+02:00

Assalamualaikum.. pekabo semua.. moga2 Allah bagi kite ketenangan dan ketetapan dalam menjadi hamba yang taat dan patuh kepada Nya.. amin.. memulenye, maap pada semua sebab kami lame dah tak hupdet, ade sebab2 tetentu..hehe..

Jadi kali ni, kite santai2 je.. kami bagi perkataan dan ejanye dalam bahsa melayu, orang yang membacenye cari dalam kamus ejaan bahase arab.. atas rajin diri laye.. ehehe

perkataannye adalah :

- berlari = jaro
- joging = sa'a
- sudut = jihhah
- lampu = misbah
- kebersihan = nazofah
- lorong = syari'

rasenye banyak dah ni.. jadi ape tujuan kami buat sume ni? bukan pe, nak galakkan kite bukak kamus.. bukan senang nak buat diri kite bukak kamus, tambah2 kalo nak cari byk kalimah dan tak tau kata dasarnye.. nak jadi seorang yang bagus dalam bidang bahase arab atau bahase2 yang lain, kene rajin2 bukak kamus. jadi untuk mudahkan kekawan yang membace, kami sediakan sebutannye, ejaannye kene cari sendiri la ye.. hehe..

moga Allah mudahkan kite.. amin

sekian, wassalam..

disediakan oleh,
Os

Kalghari The Series Episod 1 Launched!

2009-09-25T03:38:00.002+02:00

tamau cakap panjang.. anda akan mendengar sendiri kami bercakap panjang selepas ini.. komenlah sendiri selepas melihat muvie pendek daripada geng kalghari nih.. layan jelah.. yang penting kami dan anda semua hepiiiii~ (^_^)

Kalghari The Series
Episod 1
Part 1

Kalghari The Series
Episod 1
Part 2

Kalghari The Series
Episod 1
Part 3

Kalghari The Series
Episod 1
Part 4

Kalghari The Series
Episod 1
Part 5

I'rob jamak muzakkar salim

2009-08-05T01:41:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Dalam posting berkaitan nahu kali ni, kami nak ceritakan tentang i'rob jamak muzakkar salim.

Ciri2 jamak muzakkar salim adalah ianya menunjukkan bilangan 3 atau lebih. Ditambahkan wau dan nun daripada isim mufrod. Contohnye : مسلم menjadi مسلمون .

Adapun wau nun ni pada keadaan rofa'nya iaitu ketika dii'rob dengan rofa', jikalau ia berubah menjadi mansub atau majrur maka diubahkan wau nun itu menjadi ya nun. Contoh :

ذهب المسلمون إلي المسجد ketika ini kalimah jamak muzakkar salim iaitu muslimun pada kedudukan fail marfu' maka ia diirob dengan wau. Kerana wau adalah tanda bagi jamak muzakkar salim ketika rofa'. Jika berubah kedudukan kalimah jamak muzakkar (muslimun) kepada mansub atau majrur maka berubah tanda irobnye dan dibaca (muslimin). Contoh :

أحب الله المسلمين المؤمنين kalimah jamak muzakkar (muslimun) tadi ditukar wau nya menjadi ya dan dibaca (muslimin) di dalam ayat ini, kerana ketika ini tanda yang layak bagi jamak muzakkar adalah ya bukan lagi wau. Ini kerana kalimah jamak muzakkar (muslimin) terletak pada kedudukan maf'ul mansub, maka mesti ditukar alamat irob kerana berubah kedudukan i'robnya.

Kesimpulan yang kita dapat simpulkan adalah alamat rofa' bagi jamak muzakkar adalah wau dan alamat nasobnye dan jarnya adalah ya.

Inilah sedikit pengetahuan yang dapat kami kongsikan. sekian, wassalam.

Disediakan oleh.
Os

Review kitab : Mulakkhos

2009-07-22T20:58:00.004+03:00

Assalamualaikum WBT..

Kali ni kami nak kenalkan serba ringkas tentang kitab ni. Name kitab ni Mulakkhos Qawaid al-Lughah al-Arabiah (Rangkuman Kaedah Bahasa Arab). Kitab ni salah satu daripada kitab yang kami selalu gunakan dalam merujuk ilmu Nahu, terutama skali Nik. Kesannye memang baik sekali. Serba ringkas tentang kitab ni :-

-Kitab ni ceritakan tentang ilmu Nahu dan Sorof pun ade dan merupakan kitab moden.

-Tujuan asal pengarang karang kitab ni untuk pelajar yang baru dan ingin belajar tentang Nahu, tapi boleh juga dijadikan rujukan bagi pelajar yang telah ada asas bahasa Arab.

-Kitab ni pecah pada 2 bahagian. 1-Nahu, 2-Sorof.

-Gaya bahasa dan ayat dalam kitab ni senang nak paham, pengarang banyak menulis dalam bentuk point dan jadual, jadi senang nak detect isi penting dan keyword.

-Dalam kitab ni ada jadual ringkas tentang alamat i'rob, pembahagian kalimah dan lain2. Kalau nak refresh boleh rujuk je jadual tu tanpa selak balik kitab. Kalo nik dan sapwan diorang tampal terus kat dinding.

-Kalau khatam kitab ni, mudah nak bace kitab lain, sebab dah ada basic dari sudut istilah dan pembahagian tajuk, jadi tidak akan keliru dari sudut tersebut.

-Ade jual kat Malaysia, kalau tak ada boleh tempah kat student mesir tolong belikan kitab ni.

Sekian,wassalam.

Disediakan oleh,
Os

al-Asmai'y - Tokoh Lughah

2009-07-15T16:47:00.004+03:00

al-Asmai'y

-Nama sebenar beliau Abdul Malik bin Qorib bin 'Ali bin Asma' al-Bahili al-Basri, dan diberi kuniyyah Abu Sa'id al-Asmai'y.

-al-Asmai'y telah dilahirkan di Basroh pada tahun 122H/74M dan dibesarkan di dalam suasana kearaban dan diajarkan menulis ketika di berada di sana.

-Beliau menuntut pelbagai ilmu termasuk bahasa Arab, Hadis, Qiraat daripada ulama-ulama Basroh dan ulama luar yang menetap di Basroh seperti Abi A'mru bin al-A'la' dan al-Khalil bin Ahmad.

-Beliau telah menghafal begitu banyak syair-syair sehingga digelar "Syaitonus Syi'ri" oleh Khalifah Harun ar-Rasyid.

-Antara hasil karangan dan penulisan yang beliau tinggalkan adalah :

كتاب الأضداد
كتاب الإبل
كتاب المترادف
كتاب الفرق بين اسماء الأعضاء من الإنسان والحيوان
كتاب الخيل
كتاب الشاء
كتاب النبات والشجر

-al-Asmai'y telah meninggal dunia ketika berusia 94 tahun pada tahun 217H.

Rujukan

# موسوعة اعلام و الفكر الاسلامي ، ص 102-103 ، ج 3 ، جمهورية مصر العربية القاهرة وزارة الأوقاف 2007م

Disediakan oleh,
Os

Enta fein..(ko gi mane)

2009-06-18T19:31:00.004+03:00

Fi Suq..
(kat paso)

Ali : Salam alaik, sobahal ful..
(Assalamualaikum.. selamat pagi)

Amm Magdi : Sobahal ful ya habibi.. izayyak.. enta fein yabni, ma syuftak min zaman..
(selamat pagi.. pekabo kamu..kamu kemane, lame tak nampak ni?)

Ali : Ana alhamdulillah.. tamam.. andi imtihanat ya amm bas kullu kholas..ana kholis embareh..
(Saya sehat je pakcik.. elok belake.. saya ade exam tapi dah abih dah..semalam abihnye)

Amm Magdi : insyaAllah tingah ya habib.. enta aiz hagah?
(InsyaAllah bejaye hendaknye.. kamu ade nak ape2 ke?)

Ali : Aiwah, ana aiz manggo bi kilo, wa battikh dah.. fi i'enab ya amm?
(ade2, saye nak mempelam sekilo, pas tembikai ni.. anggur ade tak pakcik?)

Amm Magdi : Fi.. asyan enta ya waladi, agiblak hagah helwah..
(ade.. sebab kamu, aku bagi yang best punye..)

Ali : Bil gad ya'ni?
(bio betul pakcik?)

Amm Magdi : wallahi, ana we enta sodiq min zaman, soh kedah?
(sungguh.. aku ngan kamu ni dah kawan lame kan..)

Ali : Syukran awi2 ya amm.. enta ahla misri..
(mekasihle bebanyak le pakcik.. pakcik ni memang orang paling baikle kat mesir ni..)

Amm Maqdi : fi hagah tani?
(ade nak ape2 lagi?)

Ali : La, dah bas.. hisab kam?
(takde, ni je.. brape semua?)

Amm Magdi : kullu khomsa syar genih..
(semua 15genih je)

Ali : Syukran ya Amm..
(mekasih pakcik)

Amm Magdi : Enta gai tani bukroh?
(kamu datang sini tak esok?)

Ali : InsyaAllah.. hansyufak bikhoir..
(insyaAllah, kite akan jumpe lagi)

Amm MAgdi : Maas Salamah..
(jumpe lagi..)

Disediakan oleh;
Os

yibhas bait lil-iygar (cari umah untuk disewa)

2009-05-29T17:30:00.004+03:00

ba'da solati a'sr, yimshi Ali wa Karem yibhas bait lil-iygar..

Karem : yibhas fien ya Ali? Ana musy a'rif bi zobt makan dah.

Ali : nimshi wa nis-al haddi gamb makan hena..mumkin hum a'rifuh.. A ho.. mumkin nis-al ammu fi maqwa dah.

Karem : Salam alaik ya 'am.. masa-al ful..

Ammu : waalaikum salam.. masa-al ful..

Ali : lau samahta ya 'am, indana musykilah ya'ni.. hal mumkin arafta bait lil-iygar uroiyib min hena?

Ammu : uroiyib min hena? la'. mafisy makan. kullu timlak..

Ali : Kullu timlak? mesyi.. syukron ya 'am.. salam alaik

Karem : Izai ya Ali? howa al kullu timlak..

Ali : Usbur ya Karem.. nis-al haddi tani uddam dah... Assalamualaik ya Basha.. masa-al ful..

Basha : Alaikum salam.. Masa-al ful

Karem : Indana musykilah yakni.. Mumkin enta 'arif bait lil-iygar hawla makan hena..

Basha : Ana mus a'rifuh.. mumkin tis-al syimsar. howa 'arif kullu hagah.

Ali : Syimsar? Fien?

Basha : Aiwah, howa 'arif fien bait lil-iygar. maktabuh bi gamb masjid Taqwa. Enta timsyi syari' dah, we khush syimal.. mesyi?

Ali : Mesyi.. syukran gazilan.. salam alaik

Basha : Alaikum Salam..

Karem : Enta 'arif fien masjid Taqwa ya Ali?

Ali : ana 'arif.

Karem : Izai?

Ali : Usolli hinak kullu youm.. :)

Maksudnye

CAri Umah untuk disewa

Lepas aso, Ali ngan Karem bejalan2 cari umah untuk disewa..

Karem : Ali, ko tau tak nak cari kat mane? aku tak tau sangat tempat ni?

Ali : Kite jalan2 je kat sini pastu tanyela orang2 kat sni.. manetau kot2 diorang tau.. hah tu die, kite tanye pakcik yang duk kat kedai kopi tu..

Karem : Assalamualaikum.. slamat petang..

Ammu : Waalaikumsalam.. slamat petang..

Ali : Maapkan saya pakcik, kami ni ade prob sket.. pakcik tau tak umah untuk disewa dekat2 sini?

Ammu : dekat2 sini? takde umah kosong.. semuenye dah berisi..

Ali : Semua? takpelah.. mekasih pakcik.. Assalamualaikum

Karem : Camne ni Ali? pakcik tu cakap semue berisi?

Ali : Sabo Karem.. Kite tanye orang lain depan tu plak.. Assalamualaikum Encik.. selamat petang..

Basha : walaikumsalam.. selamat petang..

Karem : Encik, kami ni ade masalah sket.. Encik tau tak mane2 umah untuk disewa dekat2 sini..

Basha : Aku tak taule pasal tu.. mungkin ko tanya broker umah.. die tau semua bende2 ni..

Ali : Broker? Kat mane?

Basha : Ha'ah. die tau mane ade umah untuk disewa.. pekabat die ade dekat2 ngan masjid Taqwa. ko jalan ikut lorong ni pastu masuk kiri.. paham?

Ali : Paham2..mekasih..assalamualaikum

Basha : walaikumsalam..

Karem : ko tau ke mane masjid Taqwa tu Ali?

Ali : Aku tau je.

Karem : Camne ko tau?

Ali : Dah aku sembahyang sane hari2.. :)

Disediekan oleh,
Os

I'rob Musanna

2009-05-25T06:13:00.003+03:00

Bismillah

Assalamualaikum.. Pada bahagian Nahu kali ni, kami akan bentangkan serba sedikit mengenai Musanna. Penerangan ringkasnya seperti berikut :-

- Musanna adalah kalimah yang membawa maksud bilangan dua. Contohnya كتابان iaitu dua buah kitab.

-Alamat musanna secara mudahnya adalah ((alif dan nun)) atau ((ya dan nun)) yang ditambah pada akhir kalimah mufrod (mufrod = kalimah maksud satu).
contohnya : Mufrod = مكتب , Musanna مكتبان@مكتبين

- Perbezaan ((alif nun)) dan ((ya nun)) adalah mengikut kedudukan i'rob (موقع الإعراب).

- Alamat I'rob bagi Musanna,

Rofa' = alif : جلس الرجلان
Nasob = ya : ضرب كريم الغلامين
Jar = ya : مررت مع الطابين

Moga Allah berkati kita semua.
Sekian, wassalam

Disediakan oleh :
Os

Tak hupdet...

2009-05-25T06:06:00.002+03:00

Assalamualaikum..

Salam sejahtera (macam bace paper plak..haha), Moge Allah beri kite kesejahteraan iman dan kukuhkannye dalam ati kite.. amin..

Dah lame beno tak update bab Nahu, bab Kalimah Minggu Ini pun dah lame gak tak hupdet. Aku rase nak tuko segmen ((Kalimah Minggu Ini)) tu jadi ((Kalimah 2bulan setengah sekali))..haha.. Papepun ade rezki InsyaAllah akan dihupdet walopun setahun sekali.. hehe..

Posting ni takde hape yang berisi pun, cume nak mintak doa pade yang membace blog ni supaye kami dikurniakan kemampuan untuk menyebarkan ilmu, doa seorang mukmin kepada mukmin yang lain tu lebih cepat dimakbulkan bebanding doa pada diri sendiri..

Papepun mekasih sebab datang singgah kat sni.. :)

Wassalam..

DSO : os

Maulid Saidina Husin 20 April 2009

2009-05-24T15:13:00.006+03:00

Assalamualaikum..hari isnin 20 April 2009 yg lepas rakan2 Kalghari sempat g Kaherah jap utk menyambut sambutan hari kelahiran Sayidina Husein. Sambutan cukup meriah, dipenuhi masyarakat arab yg kebanyakan dtg dari tanah arab antaranye Maghribi, Tunisia, Saudi Arabia, Iraq, Damsyiq, Jordan, Libya dan lain2 ngra..Ramai gak para Alim Ulama yg turut hadir pada acara ini antaranye Sheikh Ibrahim Al Kattani, Sheikh Ibrahim Muraikhi Al-Bahraini, dari negeri Bahrain, Habib Faishol berasal dari Yaman, demikian juga tidak ketinggalan Sheikh Muhammad Ibrahim Bin Abdul Baits Al-Kattani yg hadir dan mengisi ceramah di Masjid Sidi Dardir dan Mudayyafah Ismail Shadiq Al-Adawi dan lain2 lg..

ni antara gmb masjid yg ade dekat2 ngan masjid Sayidina Husein. dkt2 tmpt tggu bas..

antara Qasidah2 yg di dendangkan mlm tu..

antara masyarakat Arab kat sini yg mendendangkan Qasidah2...gmb kitorang ngan Ustaz Husni Ginting time wat psembahan kat sini ni xde, sbb xde sape nak tgkp, sume dok pulun kuarkan sore mdendangkan Qasidah..hehe

antara Sheikh yg hadir masa mlm tu...ni kat dlm Masjid Sidi Dardir

Pakcik mn ntah ni ....

Din Dang ngan Sham tgh tgk gelagat org yg lalu lalang kat situ..

Os yg xsmpat nak syum dah kene cndid..kalo x lg lebar snyuman dia..hehe

Masjid Sayidina Husein

os ngan sham tgh bhati2 dgn sbrg ancaman bom... os : " sham kalo ko dengo je bunyi bom, cpt2 pggil aku tau...., kite balik zagzig trus.." sham : " ok2...rojer2 "...

Makanye...lepas je abis prgram kat Mudhayyafah tu, tepat kol 11 os mtk diri trus utk mbalikkan diri kat zagzig..dia ade ckp nak dtg balik pastu..hehe..tp os dtg blik g ke asyir je utk jmpa pgawai Rumah Pahang...hehehe...

Posting ni pet yang buat, tapi die taknak tulis name, malu2 plak pet ni, takpe bio aku tuliskan..

Dikarang oleh : Pet
Direpek oleh : Pet
Jurugambo : Pet
Ditambah oleh : Os
Ditengok oleh : Nik
Diintai2 oleh : Sham
Di umah oleh : Pami
Ditaktau oleh : Sapuan
Xde di oleh : Paek

Permasalahan & Penyelesaian Pada Photoshop

2009-05-22T02:48:00.005+03:00

Assalamualaikum Sahabat.
Kekadang Photoshop tidak berfungsi seperti yang sepatutnya, dan kekadang kita nak melakukan sesuatu, tapi tidak mengetahui kaedah yang sebetulnya, jadi kali ini ambe nak kongsi sedikit permasalahan dan penyelesaian yang sering berlaku tika kita sedang asyik melayan feeling bergodek-godek dengan PS.

Masalah 1 : Tiba-tiba sahaja cursor pada Photoshop bertukar menjadi "Hand Tool"(icon tapak tangan) walaupun klik tool lain pun dia tetap keluar "Hand tool". Adakah puncanya PC saya tidak cukup RAM?
Penyelesaian : Tidak, masalah ni tak berkaitan dengan RAM, anda hanya perlu klik :

Klik Edit > Preferences > Reset all warning dialogs.
(atau) Klik "Space Bar" atau "Shift" pada keyboard.

Masalah 2 : Bila guna brush tool, icon bertukar menjadi (+),jadi susah nak tahu keadaan size sebenar. Bila ubah macam mana pun, dia tetap macam tu.
Penyelesaian : Klik "caps lock", selesai~

Masalah 3 : Saya ada install font arabic, dan windows saya "support" arabic font, tetapi bila taip pada Photoshop,font arabic tidak bercantum,ia hanya keluar dalam bentuk abjad yang berterabur.
Penyelesaian : Upgrade photoshop anda kepada versi yang menyokong font arabic seperti Adobe Photoshop CS Middle East version. Photoshop versi ME ini menyokong font Arabic dan English.

Masalah 4 : Saya pernah menghasilkan design seperti kad/poster, tapi apabila print,pixel pada gambar pecah dan kabur,kenapa?
Penyelesaian : Sebelum anda mulakan untuk mendesign sesuatu,pastikan setting pada "image size" adalah bersesuaian dengan tujuan anda. Jika bertujuan untuk print, klik image>image size> resolution : 300 pixel/inch. Jika sekadar untuk diletakan pada web atau blog,tidak perlu naikkan kepada 300 pixel/inch, cukup sekadar 72.

Masalah 5 : Macam mana nak save gambar dalam format transparent?
Penyelesaian : Klik "File" > Save For Web & Devices > pilih PNG -24 dan Klik "Transparent".

Malasah 6 : Saya mau "Rotate" bahagian tertentu sahaja, iaitu pada Layer, bukannya seluruh file gambar, macam mana?
Penyelesaian : Klik Layer dikehendaki untuk diaktifkan,kemudian klik "Edit" > Free Transform atau Transform.

Daripada:
Nik

Nusus : Tuntutlah ilmu

2009-05-21T01:59:00.009+03:00

Assalamualaikum.. harap2 sumenye sihat wal a'fiat sentiasa.. dah lame beno tak bawak nusus dalam blog ni, jadi kami pun belek2 buku, dah kami tejumpe dengan sepotong syair yang sedap nak dihidangkan pada semue orang yang nak bace syair..

Syair yang kami bawak pade minggu ni, kami petik dari kitab ta'lim muta'llim toriqut ta'allum.. Satu kitab yang patut semue orang Islam ade, lebih2 lagi penuntut ilmu.. Sebabnye kitab yang tak tebal mane ni menceritekan tentang adab2 menuntut ilmu dan bagaimana untuk berhasil atau mendapat keberkatan dalam menuntut ilmu.

Pengarang kitab kite ni, nama beliau Syeikh Burhanuddin az-Zarnuji terangkan dalam kitab beliau adab2 dan perkara2 yang patut diketahui oleh penuntut ilmu.. Supaya kite orang yang lemah lagi tak reti ape2 ni tau jalan2 yang patut kite lalu dan sedo diri sebelum nak pandai2 mengkeji atau menhine ulama' besar yang banyak berjase pade Islam.. Syeikh kite ni ajar kite adab2 dengan ilmu, dengan ulama bahkan dengan penuntut ilmu yang lain.. Dengan bace kitab ni kite akan tau yang kite ni banyak kekurangan dan kelemahan bebanding dengan ulama'2 yang muktabar dalam tahap ilmu.. Orang yang suke kutuk2 imam2 mazhab kene bace buku ni. hehe.. pastu paham dalam2, pastu pikir betul2 taraf diri dan tahap ilmu yang ade, tah ade berkat atau tak.. Dan banyak lagi yang diterangkan dalam kitab ni, jadi boleh beli kat kedai2 pastu talaqqi ataupun daurah dengan syeikh2 yang wasil dengan Rasulullah SAW atau orang yang bertalaqi dengan syeikh2 yang betul2 diiktiraf..

Dalam kitab tu banyak syair2 yang sedap2, tapi kami petik secebis kecik je, insyaAllah, ade kesempatan kami bawak lagi.. Syair tu bunyinye :-

تعَلمْ فإنّ العلمَ زينٌ لأهله * وفضلٌ وعنوانٌ لكل المحامد

وكن مُستفدًا كلّ يوم زيادةً * من العلم واسبحْ في بحور الفوائد

تفقهْ فإن الفقه أفضلٌ من قائد * إلى البرّ والتقوى وأعدلٌ قاصد

هو العَلــَمُ الهادي إلى سُنن الهُدى * هوالحِصنُ ينجي من جميع الشدائد

فإن فقيهًا واحدًا متورعًا * أشدّ على الشيطان من ألفِ عابدِ

Maksudnye :

Belajarlah ilmu! Sesungguhnye ilmu itu perhiasan bagi tuannya, kelebihan dan tanda bagi setiap yang terpuji.
Dan manfaatkanlah setiap hari dengan pertambahan ilmu, serta berenanglah dalam lautan yang penuh manfaat.
Belajarlah fiqh! Sesungguhnye ilmu fiqh itu sebaik2 pemandu yang membawa kepada kebaikkan dan ketaqwaan dan (ianye) seadil2 niat (niat yang terbaik).
Ianya (ilmu tersebut) merupakan panji yang memberi petunjuk kepada Sunnah2, (dan) ianya merupakan kubu yang menjaga daripada kesusahan.
Maka sesungguhnya, seorang yang faqih (tahu selok belok berkaitan fiqh) lagi warak lebih susah bagi syaitan (untuk mendekati dan menganggunya) berbanding seribu ahli ibadat (yang tidak berilmu).

Ini je dari kami yang mampu disediekan, jikalau ade tersalah dan tersilap, mohon ditegur.. Sekian, wassalam.. moga Allah berkati kite semua.. amin..

Disediakan oleh,

Muhammad Hosnee b Zainal Abidin

Belajar Amiyah : Bahagian 4 : Barrah Min Bait

2009-05-20T00:50:00.008+03:00

zatal youm..

Sohibah bait : Salammun Alaik.. Fi haddi gouwa?

Ali : Alaikumsalam, min?

Sohibah bait : Mama hina, sobahal ful.

Ali : Aiwah ya Mama.. sobahal ful.. fi hagah yakni?

Sohibah bait : Ya Muhammad, Mama i'ndi musykilah ya'ni.. Mama a'wiz sya-ah di, mumkin syahar dah, asyan lil a'rusah.. mumkin tin-il bait tani?

Ali : nin-il ya mama? musta'gil? lau musta'gil, i'ndana musykilah ya mama.. ihna imtihan dilwakti.. mumkin ba'da imtihan..? sa'idna ya mama..

Sohibah bait : entum kholas imtihan emta'? syahar khomsah wala sittah? tayyib, kedah.. mafrud enta tin-il syahru sittah, akhir kalam, mesyi..? lau entum 'andakum musykilah, lazim kallim mama, mesyi?

Ali : Mesyi2.. syukran ya Mama.. BArakallah fiik ya Mama..

Sohibah bait : syukran, maas salamah, assalamualaik.

Ali : Waalaikumsalam..

Satu hari...

S : Assalamualaikum.. Ade orang tak kat dalam umah?

A : waalaikumsalam.. sape tu?

S : Mama (kitorang panggil tuan umah..hehe) ni, selamat pagi..

A : o..mama.. selamat pagi..ade pape ke mama?

S : Muhammad, mama ade hal sikit ni, mama nak amik balik umah sewa ni, kalo boleh bulan ni, nak buat kenduri kawen (anak die la kot..), boleh tak korang pindah umah lain?

A : kitorang kene pindah? segera ke mama? kalo segera, kitorang ade masalah, sekarang ni musim pekse, boleh tak pas imtihan.. bolehla mama, sianle kat kitorang..

S : korang abih pekse bile? bulan 5 ke 6? ginilah, aku bagi korang sampai bulan 6, ni kate putus ni, ok? kalo ko ade pape masalah, gitau mama cepat2.. paham?

A : Paham2.. mekasihla mama.. Moga Allah merahmati mama..

S : Sesame.. jumpe lagi.. Assalamualaikum

A : Waalaikumsalam

p/s cerite ni ade kaitan ngan kitorang sebenornye..hehe..saje aplikasi ilmu baru nak membarohkan orang..

Disediakan oleh,
Os

Perang yang tak abih-abih

2009-05-20T00:18:00.002+03:00

Assalamualaikum.. Moga Allah merahmati semue orang Islam, lebih2 lagi untuk insan berjuang mempertahankan Islam tak kire kat medan perang, penulisan, atopun kat mane2 la. Janji pertahankan Islam. Moga Allah sentiasa kurniakan keberkatan pada kite dan jadikan kite antara orang yang diberi peluang untuk berkhidmat untuk agama tercinte ni.. Amin..

Tengah musim2 exam ni, tedetik plak nak mengapdet blog, rupenye paek ngan wan dan updet dulu.. laju kome ye.. hehe.. moge2 ngan amal baik kite dalam sebarkan ilmu ni, Allah najahkan kite.. amin.. Ade kesempatan nak tawasul ni, kite buat.. bende dibolehkan, jangan sia2kan.. hehe..

Sebenonye tak tau nak bubuh tajuk pe, jadi buh le tajuk kat atas tu.. teringat plak sekarang musim pekse, orang kate pekse ni macam perang, hentam jela.. tapi hakikatnye gitu la.. kite ni ari2 ade perang, nak brenti tunggu mati le.. hehe.. Sebenonye takde modal lagi nak menulih ni, ni tengah nak perangat enjen cari idea.. Sementare tu melalut le pape yang telintas kat kepale ni.. hehe..

Dikesempatan ni gak (macam ucapan raye plak..haha), nak ucap mekasih pade sume orang yang datang2 jenguk blog ni.. Tak berisi pepun.. tapi ade gak yang melawat.. mekasih2.. jemput2 la datang umah, leh le nak idang biskut meri ngan ayo sirap.. hehe..

tu je la kot, dah paneh dah tempat duduk ni, nak gi dapo le plak, menaip kat sane.. haha.. Moga Allah tidak putus2 melimpahkan rahmat-Nya untuk kite yang lemah dan hina ini.. amin..

Diabihkan oleh,
Os

Al-Miftah Kejayaan Dalam Belajar Bahasa Arab

2009-05-17T19:12:00.009+03:00

Bahasa Arab adalah bahasa kaum muslimin. Hingga akhir zaman nanti bahasa ini akan tetap teguh dan utuh sebab al-Qur`an dan hadith Rasulullah S.A.W akan terus ada hingga saat itu. Maka sudah menjadi kewajiban kita sebagai kaum muslimin untuk mempelajarinya dan berusaha semaksima mungkin untuk menguasai kemahiran bahasa ini. Bahkan wajib bagi kita untuk mendalaminya sebagai saranan kita untuk memahami kitabullah dan sunnah Rasulullah S.A.W

1.NIAT

Niat merupakan asas yang penting yang harus kita tanyakan kepada diri kita sebelum kita melangkah lebih jauh. Kita sebagai seorang muslim patut dan harus menanyakan dan menjelaskan kembali niat kita dalam setiap langkah untuk sebuah urusan kita, jangan sampai kita sudah melangkah begitu jauh, mengorbankan seluruh harta, jiwa, raga dan harta, namun sayang beribu sayang semua yang kita keluarkan sia-sia bagai debu berterbangan tiada ertinya disebabkan niatnya yang kurang jelas dan jauh melencong dari tuntunan syari`at Islam. Sebagai seorang muslim, kita diberikan kemudahan oleh Allah ta`ala untuk menjadikan setiap aktiviti kita bernilai ke arah ibadah, tentunya dengan niat semata-mata mengharap redha Allah S.W.T.. Sebagaimana yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thauri Rahimahullah:

“ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي”

“Tidak ada sesuatu yang lebih susah bagiku kecuali niatku”.

2.TEKAD

Setiap perancangan pasti mempunyai tujuan, untuk mengapai tujuan tersebut harus lah bermodalkan tekad yang kuat dan bersungguh-sungguh, terus berjuang dan pantang menyerah. Ada sebuah ungkapan Arab yang mengatakan:

فإن العلم لا يُنَال براحة الجسم

“ Bahawa Ilmu itu tidak akan pernah didapat dengan bersantai-santai”.

Kita lihat bagaimana kisah Imam Al-Kasa`I, Imam penduduk Kufah dalam ilmu Nahu. Ketika beliau memulai belajar nahu, beliau merasa tidak mampu dan hampir putus asa, suatu hari beliau melihat seekor semut merangkak di dinding membawa sepotong makanan, ketika mulai merangkak dia terjatuh, lalu bangun kembali, membawa makanan tadi dan terus merambat ke dinding, dia terus berusaha dan bertekad untuk terus membawa makan tersebut dan berjalan. Imam al-Kasa`I berkata: “Semut ini begitu kuat tekadnya hingga sampai ke tujuan”, maka beliau pun terus berjuang dan akhirnya menjadi Imam dalam ilmu nahu.

3.SENANG

Kecintaan kepada bahasa Arab menjadi sebuah harga mati sebagai saranan untuk meraih kejayaan dalam mempelajarinya. Seseorang yang memiliki kecintaan kepada sesuatu atau kepada seseorang pasti dia akan bersungguh-sungguh dan terus berusaha untuk mendapatkannya walaupun harus berkorban, baik waktu, mahupun tenaga. Orang yang suka dengan salah satu madah kuliah pasti dia akan rajin masuk kelas walau kadang-kadang tubuh sakit, merasai rugi kalau ketinggalan, merasa mudah, senang dan cepat memahaminya serta hari-harinya pun tidak akan terlepas dari berbicara isi madah kuliah tersebut.

Lebih-lebih kita sebagai seorang muslim, seharusnya kita harus lebih mencintai dan berbangga dengan bahasa Arab dibanding bahasa asing yang lainnya, kerana bahasa Arab adalah bahasanya umat Islam, bahasa al-Qur`an, bahasa wahyu Allah, bahasa para penduduk surga. Lalu apakah layak kita lebih mencintai bahasa asing selain bahasa Arab?

Cuba kita melihat sejenak bagaimana para ulama Islam yang terdahulu, yang mungkin nama-nama mereka sering kita dengar seperti Sibawaih, al-Zamakhsyari, al-khawarizmi, apakah mereka orang-orang Arab yang tadinya mahir berbahasa Arab? Jawapan sebenarnya mereka bukan orang Arab dan awalnya tidak mampu berbahasa Arab. Namun mereka terus belajar karana mereka seorang muslim dan mereka mencintai bahasa Arab.

Al-Khawarizmi pernah mengatakan: “Demi Allah, kefasihanku terhadap bahasa Arab lebih aku cintai dari pada kebanggaanku terhadap bahasa Parsi”

4.SABAR

فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
“Sabar itu Indah”

begitulah Allah ta`ala menyebutnya dalam surat Yusuf ayat 18. Yang merakamkan begitu pentingnya kedudukan sabar dalam kehidupan kita.

Ketika belajar bahasa Arab, kita perlu mempertebalkan kesabaran, jangan mudah jenuh, bosan dan menjauhkan rasa malas dari diri kita. Tidak mungkin orang akan membina rumah langsung dari atapnya, dia pasti memulakan membinaan itu dari asas yang kuat dan kukuh. Dipermulaan mempelajari bahasa Arab kita akan belajar dari segi asas-asas terlebih dahulu, kemudian baru masuk yang lebih tinggi dan begitu seterusnya, kita akan memulainya dari tajuk satu, dua dan seterusnya. Dan tidak akan pernah loncat atau melangkau dari satu tajuk ke tajuk yang lain kecuali dengan berurutan. Dalam kaidah bahasa Arab disebutkan:

من لم يتقن الأصول؛ حرم الوصول

“Barang siapa yang tidak kuat dasar ilmunya, maka dia akan terhalang untuk sampai kepada ilmu yang ia pelajari”

5.BAHASA ADALAH KOMUNIKASI

Permulaan bahasa yang dialami oleh setiap orang dimasa kecilnya dari bahasa ibunya (bahasa aslinya) adalah melalui proses tanpa dirasakan dan tanpa disengaja, karana ketika seseorang belajar bahasa ibunya dia belajar secara alami, biasa dan tidak terlalu memperhatikannya. Dia belajar bagaimana untuk berucap dan berutas kata perkataan kemudian kalimat perkalimat tanpa memikirkan caranya samaada betul atau salah. Yang asasnya bagaimana dia boleh berkomunikasi dengan orang lain, baik dengan orang Arab mahupun dengan orang bukan Arab untuk saling memahami dan dapat dipahami.

a)Unsur bahasa

i. Al-Aswat :

Al-Aswat adalah suara, yaitu bagaimana kita mengucapkan bunyi suara dalam bahasa Arab dengan baik dan benar sebagaimana orang-orang Arab mengucapkannya. Asas dari mempelajari al-Aswat ini adalah kita mampu untuk memahami suara atau bunyi tersebut, mampu untuk membezakan di antara satu bunyi dengan bunyi yang lain dan boleh mengamplikasikannya dalam bentuk yang lain.

ii. Al-Mufradat

Kosa-kata menjadi keperluan yang asas ketika mempelajari bahasa Arab. Bagaimana mungkin kita dapat berbicara kalau kita tidak memiliki kosa-kata?, bagaimana mungkin kita akan membuat satu kalimat kalau kita tidak menghafal satu persatu kosa-kata yang kita temui ketika kita belajar bahasa Arab.

Maka sediakanlah buku kecil atau kertas khusus untuk kita menulis setiap kosa-kata yang kita temui, bezakan di antara kata kerja dengan kata benda atau kata sifat. Dalam menulis kata kerja dan tulis juga bentuk madhi dan mudhari`nya, begitu juga dalam menulis kata benda tulis bentuk mufrad dan jama`nya.

iii. Al-Tarakib

Setelah kita mempelajari al-Aswat dan al-Mufradat yang kita mula mempelajari kaedah-kaedah dalam bahasa Arab, atau bisa juga sambil belajar al-ashwat dan al-mufradat kita juga belajar al-tarakib. Kita mulai dari kaidah yang dirasa mudah dan sering digunakan kemudian meningkat terus sampai kaidah yang paling sulit. Dalam mempelajari kaidah ini perlu juga kita praktikkannya dengan membuat kalimat-kalimat dalam bahasa Arab.

b)Kemahiran bahasa:

i. Istima`

Kemahiran istima` adalah kemampuan kita memahami sebuah ungkapan kata atau kalimat melalui pendengaran kita. Semakin acap kita mendengarkan orang lain berbicara bahasa Arab akan semakin bertambah pula kemahiran istima` kita.

ii. Kalam

Dapat berbicara dalam bahasa Arab merupakan salah satu bentuk kemahiran berbahasa. Yaitu dengan cara mengucapkan huruf, kata atau kalimat dengan benar dan sesuai dengan kaedah bahasa Arab, serta ucapan kita pun dapat dipahami orang lain.

iii. Qira`ah

Qira`ah adalah kemahiran kita dalam memahami sebuah teks bacaan. Kemahiran ini mampu kita lakukan bila-bila saja, samada di dalam kelas mahu di luar kelas, atau kita membaca majalah, surat khabar, buku ataupun juga informasi yang berbahasa Arab di internet.

iv. Kitabah

Bentuk terakhir dari kemahiran bahasa Adalah kemahiran menulis dengan bahasa Arab, kemahiran ini adalah gabungan dari dua unsur, yaitu unsur gerakan atau bakat penulisan huruf perhuruf atau kata perkata dalam bahasa Arab, juga unsur yang mampu mengaplikasikan kaedah, mufradat, dan penggunaan bahasa yang dituangkan dalam bentuk kalimat atau perenggang

6.JANGAN BELAJAR APA ITU BAHASA, TAPI BELAJARLAH BAHASA ITU

Jangan sampai ketika kita belajar bahasa Arab dengan belajar apa itu bahasa, ertinya jangan terlalu menyibukkan diri dengan mendalami dan menghafal definisi-definisi yang terkait dengan kaedah bahasa Arab. Sebab yang terpenting adalah memahami definisi tersebut lalu mencoba mengaplikasikannya dalam sebuah kalimat.

Ini kerana ia mempunyai kaitan dengan unsur bahasa dan kemahiran bahasa yang telah disebutkan di atas. Maka dari sinilah pentingnya kita menanamkan pada dalam bahawa belajar bahasa Arab itu perlu menyeluruh jangan sepotong-potong.

7.DIBIMBING

i. Pentingnya guru

Hukum asal dalam menuntut sebuah ilmu adalah melalui seorang guru bukan belajar terus dari sebuah buku. Ada yang mengatakan:

من دخل في العلم وحده؛ خرج وحده

“Barang siapa yang masuk ke dalam sebuah dengan sendirian maka dia akan keluar dengan sendirian pula”

Maksud adalah barang siapa yang menuntu ilmu sendirian tanpa memiliki seorang guru, maka dia akan keluar darinya tanpa memiliki ilmu.

ii. Buku panduan bahasa Arab untuk orang bukan Arab

Buku bahasa Arab yang mencakupi semua aspek kemahiran bahasa, tentunya adalah buku bahasa Arab karya orang-orang Arab sebagai pemilik bahasa. Karana mereka lebih mengerti, mengetahui, memahami dan lebih menguasai bahasa mereka dibandingkan orang-orang bukan Arab. Mereka juga lebih tau asas, metode dan strategi pembelajaran bahasa Arab yang sesuai untuk orang-orang bukan Arab demi mencapai tempat kemahiran berbahasa.

iii. Perlunya teman

Disaat kita mempelajari bahasa Arab mahupun sesudahnya kita perlukan teman untuk menjaga kemahiran bahasa Arab kita. Kita perlu teman untuk kita ajak berbicara untuk mengasah kemahiran istima` dan kalam kita, kita butuh buku untuk menguatkan kemampuan qira`ah dan kitabah kita.

iv. Suasana

Hal yang terpenting dalam belajar bahasa arab ini adalah suasana atau bi`ah lughawiah yang dapat menjaga kemahiran bahasa kita. Jangan merasa aman dan tenang dengan pelajaran bahasa Arab yang pernah kita pelajari dulu kerana kita diam sendirian tanpa mencari bi`ah lughawiah, atau badan bahasa Arab sebab dalam waktu yang sangat singkat kemahiran bahasa yang kita miliki boleh hilang tanpa ada sisa sedikitpun.

Dari paparan di atas kita semakin memahami bahawa untuk meraih kesjayaan dalam mempelajari bahasa Arab tidak hanya bermodalkan keinginan mahupun kesempatan, namun juga perlu tekad, cinta, dan sabar sebagai jambatan untuk menguasai dan mendalami bahasa Arab dengan fasih dan benar, yang itu semua digabungkan dalam niat yang benar dan semata-mata mengharap redha Allah ta`ala sehingga apa yang kita lakukan mendapatkan pahala.

Masadir

1-Dr. Abdul Rahman bin Ibrahim Al-Fauzan, Ta'lim al-Lughah al-Arabiah, Durus al-Daurat.
2-Abu Syatir Talib bin Abdul Rahman Fiqh al-Lughah al-Arabiah, Diploma Islam, Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Arab, Kuliah Ugama Sultan Zainal Abidin (KUSZA), Terengganu, Malaysia.
3-Dr. Ahmad Fuad bin Mahmuh Imran dan Dr. Fathi Mohd Syahin, Fusul Fiqh al-Lughah al-Arabiah, Qism Usul al-Lughah, Jamiah al-Azhar, Iskandariah, Egypt.
4-Dr. Fahti Anwar ad-Dabuli, Fi Fiqh al-Lughah Wa Khasaih al-Arabiah, Kuliah al-Lughah al-Arabiah, Jamiah al-Azhar, Zagazig, Egypt.

Disediakn oleh
Paek
Rumah Beras, Zagazig
Jam 8.38 malam

Jadual exam thn 4 fasa kedua Kuliah Bahasa Arab ( Am ) cawangan Zagazig

2009-04-29T11:10:00.003+03:00

[ ni gambo jadual. kalo xjelas dtg rumah aku tgk, tp dgn syarat bwk hagah wahdah firakh wagabah sughaiyaroh ma'a ruzz ] wawawawawa....

- haa...sape2 yg rase ade rase nak amik exam yg ade kat jadual tu, tu la jadual exam utk fasa ni ...xkire sape2 pun yg nak amik, kat sini ke, yg kat msia ke, bole blake, kalo xbole pun dtg je bg sokongan moral kat kitorang yg amik exam ni..:P...dah dekat dah.. dah bole dah tnsion slow2 dari skrg...pejam celik tuptup exam, tuptup...aik abis exam...japnye??msti sllu ckp camtu..:))

- lagi satu, fasa ni pastikan xde sape2 pun diantara kite mnyebut pkataan " sanah gai " ...wawawa...kalo ade sape2 yg sbut, kite ramai2 geletek dia smpai nangis2, smpai tkntut2, blnje krib ngan ayam batu smggu, 3 kali shri, pastu suh dia sapot g umrah ngan g spain summer break ni nnti..haha..

sekian dimaklumkan oleh : Ammu Binggan, Syu'un kuliah lurah..

Ziarah Kaman Nur

2009-04-27T19:47:00.014+03:00

Assalamualaikum WBT.. pekabo.. disebabkan imtihan semakin2 dekat, kitorang pun tak rase nak bukak blog ni.. hehe.. tapi sebab ade aktiviti baru2 ni, jadi nak kongsi same2 ngn orang lain pengalaman kitorang ni.. hehe.. aktiviti baru2 ni kitorang g masuk kampung arab.. nak kate kampung sangat takdela, cume kawasan luar bandar zakzik.. tujuan kitorang gi sane sebab ikut syeikh kitorang (syeikh Husni Ginting) melawat rakan beliau yang baru je kawen.. namenye Abdul Wahab, dari keturunan Ahli Bait Rasulullah.. jadi Abdul Wahab mintak Syeikh Husni untuk mendendangkan qosidah untuk mengambil berkat bagi perkahwinan beliau..

Kami bertolak lepas solat zoho, sampai sane dalam aso.. dalam perjalanan sempat bace kitab hadis.. sampai je kat daerah Mid Ghomr, kitorang gi ziarah maqam Syeikh Sya'rawi.. kemudian baru gi umah Abdul Wahab.. sampai kitorang rumah Abdul Wahab dekat2 maghrib, sampai sane kitorang disambut meriah, mase tu memang terasa VIP le plak..hehe.. ahli kalghari yang folo nik, sham dan os.. maleh nak tulih panjang2.. tengok gambo jela..hehe..lupe plak Kaman Nur tu kampung kat daerah Mig Ghomr, Mid Ghomr ni atas sikit dari tafahna asyrof.. sape duk zakzik taule, tupun kalau kat umah die ade peta dunia.. haha

sampai kat mauwaf mid ghamr

sham posing gaya artis..haha

pintu masuk maqam Syeikh Mutawali Sya'rawi

sampai umah Abd Wahab kitorang kene serbu..hehe.. mase ni tengah selawat ramai2..

budak ni diorang rebut2.. kononnye nak merase jadi bapak..haha..tapi die taknak lame2 ngan orang lain,takut die kene culik..hehe

antara makanan yg di idang, tapi menu utama tak sempat ambik gambonye sebab takde sape nak ambik, sume sibuk mencekik.. menunye ikan bako..

os sampai tetido2 time qasidah..haha

Syeikh Husni ketua qasidah, yang lain bekap voice.. os tukang perosak lagu..haha

Tuan umah.. yang berjubah putih tu ayah Abd Wahab, beliau ni Alim dan Sufi

lepas selesai qasidah dan zikir, nak balik dah..

Kitorang balik dari sini lebih kurang dekat2 kul12 gak la..sampai umah dekat2 kul 1.. pengalaman ni sonok gak, amik berkat musim2 exam ni.. moga2 Allah najahkan kami berkat dari amalan dan niat kami yang baik ni.. amin..

Promote..hehe

2009-04-20T08:47:00.001+02:00

lawat blog berkualiti..

1 - allangkati.blogspot.com
2 - nazrulnasir.blogspot.com

Belajar Amiyah : Bahagian 3 : Fi Maktabah

2009-04-12T06:08:00.004+02:00

Fil maktabah

Ali : Assalamu'alaik.

Karim : Wa'alaikumsalam. Enta ai'z hagah?

Ali : 'Awizin kasykul wa alam.

Karim : Fi eh tani?

Ali : Eh dah?

Karim : Dah mistor.

Ali : Wa dah?

Karim : Dah barey.

Ali : Ana 'aiz barey dah wahid.

Karim : Enta hagah tani?

Ali : La'. Dah bas. Bikam kullu?

Karim : 'Asyan enta, khomsah genih bas.

Ali gib lih 'asyroh..

Karim : Fi fakkah? 'asyan ma 'indish fakkah.

Ali : Fi. Khud.

Karim : Syukron.

Ali : Assalamu'alaik. Ma'as salamah.

Kat kedai buku..

A : Assalamual'aikum

K : Wa'alaikumsalam, ko ade nak pape ke?

A : Aku nak buku nota ngan pen.

K : Ade lagi?

A : Ni ape?

K : Ni pembaris

A : Yang ni?

K : Ni pengasah pensel.

A : Aku nak pengasah ni satu.

K : Ade lagi?

A : Takde. Ni je. Berape semua?

K : Sebab ko, lima genih je.

Ali bagi die (Karim) 10 genih

K : Ade duit kecik tak? Aku takde duit kecik.

A : Ade2. Ambik ni.

K : Mekasih.

A : Assalamu'alaikum. Jumpe lagi.

Disediakan oleh,
Os

Kalimah Minggu Ini ( مغرور )

2009-04-08T21:20:00.008+02:00

Assalamualaikum.. Kami meminta maaf atas kelambatan mengeluarkan bahagian (Kalimah Minggu Ini). Ini kerana ketidaksempatan kami untuk menjenguk ke blog disebabkan imtihan semakin menjelmakan dirinya :) . Terus kepada tajuk, kali ini kami mengambil kalimah daripada kalam ulama'. Ini kerana, seperti yang kita ketahui ulama' kita kesemuanya pakar dan hebat dalam ilmu bahasa dan qawa'id, jadi kita boleh mengambil panduan dan rujukan daripada kalam mereka.

Kalam ini kami naqolkan daripada kalam Imam Muhammad Nawawi al-Jawi al-Bantani daripada kitab beliau yang mensyarahkan Bidayatul Hidayah iaitu Maraqil 'Ubudiyah. Kalam nasihat beliau ialah ;

مَن شغله الفرضُ عن النفل فهو معذورٌ ، ومَن شعله النفلُ عن الفرض فهو مغرورٌ
Maksudnya : Sesiapa yang disibukkannya dirinya akan perkara Fardu dan daripada perkara Sunat, maka dia dimaafkan. Dan sesiapa yang disibukkan dirinya akan perkara Sunat berbanding perkara Fardu, maka dia telah ditipu (oleh syaitan).

Syarahan Ringkas :
Jadi al-Imam telah memperingatkan kita agar mengutamakan perkara Fardu dan jangan terlalu meyibukkan diri dengan perkara Sunat sehingga terlalai dan tertinggal perkara Fardu.
Contoh : Melakukan qiyamul lail sebanyak 20 rakaat, kemudian tidur dan terlepas fardu Subuh akibat keletihan setelah solat sunat.
Seelok2nya dibuat 2 perkara tersebut dengan seimbang dan pertengahan mengikut kemampuan diri. Jika kita berazam untuk memperbanyakkan perkara Sunat, maka kita lakukannya bersesuaian dengan kemampuan diri dan tidak terlalai atau tertinggal perkara Fardu. Sebaik2 amalan adalah amalan yang walaupun sedikit tapi berterusan berbanding banyak tapi jarang2 dilakukan. Wallahu A'lam

Kalimah yang kami pilih ialah
مغرور = tertipu @ ditipu

المُشتَرِي مَغرُورٌ
Maksudnya : Pembeli itu tertipu@ditipu.

I'rob

المشتري = مبتداء مرفوع للإبتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من طهورها للثقل

مغرور = خبر للمبتداء مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره

Jika terdapat sebarang kesalahan pada posting kali ini, kami berharap sangat agar dapat ditegur dan diberitahu supaya kami boleh melakukan pembetulan.

Sekian, selamat menghafaz,

Disediakan oleh,
Hosnee

Belajar Amiyah : Bahagian 2 : Fi Suq

2009-04-02T01:07:00.005+02:00

ta'al kallim ammiyyah..

fi suq..

ahmad : enta 'aiz hagah?

naim : aiwah, ana 'aiz basol.

ahmad : kam kilo?

naim : wahid kilo bas.. fi kromba?

ahmad : fi.. enta 'aiz?

naim : aiwah.. wa khiyar bitnin kilo..

ahmad : 'aiz hagah tani?

naim : la'. bikam kullu?

ahmad : 'asyroh genih..

naim : khud ya rayis..

ahmad : kholli

naim : Allah yukhollik.. syukron..

ahmad : aiyu khidmah. ma'as salamah..

maksudnye..

kat paso..

A : Ade nak barang apa2 ke?

N : ade, aku nak bawang beso.

A : bape kilo?

N : sekilo je. ade kobis x?

A : ade. ko nak ke?

N : nak. pastu aku nak timun 2 kilo.

A : ade lagi nak tambah?

N : takde, bape semue?

A : 10 genih je

N : nah, amik ni..

A : eh, takpe2 (ayat konon2 ramah)

N : amikle.. time kasih..

A : no problem.. jumpe lagi..

disediakan oleh,
os

aj-Jumlah

2009-03-29T00:18:00.003+02:00

Assalamualaikum..

Jumlah (ayat) di dalam kaedah nahu bahasa Arab tidak akan lari dari 2 perkara, iaitu Jumlah Ismiyyah dan Jumlah Fi'liyyah. Pada bahagian Nahu kali ini, ingin saya berkongsi sedikit bersama peminat Nahu dalam mengi'rob. Ilmu ini saya dapat ketika membaca kitab Nahu Syafi. Penerangan ringkas seperti berikut :

JUMLAH ISMIYYAH

- Dimaksudkan dengan Jumlah Ismiyyah adalah ayat yang dimulakan dengan Isim.
Contohnya ; زيد طالب

- Dalam JI ada 2 perkara penting iaitu Mubtada' dan Khobar. Walau panjang mana suatu jumlah tersebut kalau ianya Jumlah Ismiyyah maka ia pasti ada mubtada' dan khobar. Tidak kiralah sama ada zohir atau taqdir mahupun muqaddam atau muakhkhor.

- Contoh :

هذا الكتاب جديد
بيت علي لونه أزرق
زينب ذهبت إلى مدرسة
كتاب الجنائز

- Jadi apabila kita berdepan dengan Jumlah Ismiyyah pastikan kita mencari dahulu yang mana Mubtada' dan Khobarnya supaya memudahkan i'rob.

JUMLAH FI'LIYYAH

- Secara mudah dimaknakan Jumlah Fi'liyyah ini adalah jumlah (ayat) yang dimulai dengan fi'il.
Contoh : نام عمر

- JF terdiri dari 2 perkara asas iaitu {{ Fi'il dan Fai'l }} atau {{ Fi'il dan Naib Fai'l }}. Jadi 2 unsur asas ini pasti ada di dalam JF tidak kira samada masbut atau mahzuf, ataupun secara zohir dan taqdir.

- Contoh :

قرأ زيد الدرس
صام الأستاذ يوم الإثنين
جلست على الكرسي

- Seperti JI, untuk memudahkan i'rob perlu kita cari 2 unsur penting yang terdapat dalam JF.

- Inilah salah satu cara yang saya gunakan ketika meni'rob. Jika ianya bersesuaian dengan kawan2, sama2lah kita menyebarkannya. Jika kawan2 ada cara lain, maka bolehlah berkongsi bersama kami supaya kami boleh sebarkan kepada rakan2 yang lain.

Jika ada salah, tegur2lah kami.

Sekian, wassalam

Disediakan oleh,
Os

kitab2 nahu, sorof, balaghah, adab, dll

2009-03-27T18:23:00.008+02:00

salam...yg lepas kite dah tgk camne ghupenye matan dan kitab2 yg msyarahkan matan ajjurumiah..kali ni kite same2 tgk plak ape yg " memutammimatukan " matan ajjurumiah. kire upgrade skit dari matan ajjurumiah yg asal. tapi masih mgunakan konsep asal matan ajjurrumiah.

matan " Mutammimatul Ajjurumiah " ni di karang oleh Assheikh Syamsuddin bin Abdullah Muhammad bin Muhammad bin Abdurrahman Al Maliki Arra3aini, dan masyhur sbg Al Khattab. meninggal dunia pada tahun 954 hijrah. antara kitab yg msyarahkan matan "Mutammimatul Ajjurumiah " ni adalah kitab Al Kawakibuddurriah yg di karang oleh Assheikh Muhammad bin Ahmad bin Abdul Al Bari Al Ahdal Rahimullah, dari kalangan Ulama' kurun ke 13.

ni adalah kitab Al Kawakibuddurriah yg di karang oleh Assheikh Muhammad bin Ahmad bin Abdul Al Bari Al Ahdal Rahimullah

dan kitab ni gak mpunyai syarah syahid2 ( dalil ) yg ade dalam kitab ni yg bernama " Minhatul Wahib Al Aliah " yg di karang oleh Al 3allamah Abdullah Yahya Assyu3abi Al Marwa'3i. kitab Al Kawakibuddurriah ni spt yg tertulis kat matannye, dikatakan sbg kitab pertengahan, xdelah sbg kitab yg panjang sgt pbahasannye dan xlah pendek sgt, xdela ssh sgt dan xdela sng sgt. lbh kurang gitulah...

kitab ni jugak menyediakan fehres syahid2 yg ade kat dlm kitab mengikut susunan huruf. dikarang oleh Assheikh Muhammad bin Ahmad bin Abdul Al Bari Al Ahdal. utk cetakan yg ni, cetakan Darul Kutub Al Ilmiah, ade 648 ms bcetak kesemuanye tmasuk fehres.

selain kitab Al Kawakibuddurriah yg kat atas tu, kitab2 lain yg msyarahkan matan " Mutammimatul Ajjurumiah " ni spt berikut :

1 - syarah " Al Fawakihul Janniah 3ala Mutammimatul Ajjurumiah " oleh Assheikh Jamaluddin Abdullah bin Ahmad bin Abdullah bin Ahmad Al Faakihi Al Makki, meninggal dunia pada tahun 972 hijrah. dan mpunyai beberapa hasyiah, antaranye :

1.1 - hasyiah oleh Assheikh Muhammad bin Musa bin Ala'uddin Al Qudsiyy, tkenal dgn gelaran Al 3asili, meninggal dunia pada tahun 1031 hijrah. ( nama kitab hasyiahnye xditulis )

1.2 - hasyiah oleh Sheikh Abu Hidhir Sulaiman bin Daud bin Sulaiman Al Husaini Al Haliyy, meninggal dunia pada tahun 1247 hijrah. ( nama kitab hasyiahnye xditulis )

1.3 - hasyiah oleh Assheikh Muhammad bin Muhammad bin Ahmad BaKasir, meninggal dunia pada tahun 1355 hijrah. ( nama kitab hasyiahnye xditulis )

2 - syarah " Al 3arusul Majaliah Hasyiah 3ala Mutammimatul Ajjurumiah " oleh Assheikh Yusuf bin Abdurrahman Assanbalawaini Assyarqawi Al Makki Assyafie, meninggal dunia pada tahun 1285 hijrah.

3 - syarah oleh Assheikh Usman bin Soleh bin Usman Al Wahibiyy Attamimiyy, meninggal dunia pada tahun 1366 hijrah dan kitab syarah ni mpunyai hasyiah " Arrawa'ihul Zakiah 3ala Syarhi Mutammimatul Ajjurumiah " oleh Assheikh Ali bin Hasan Sanhuub Asson'ani, meninggal dunia pada tahun 1266 hijrah.

4 - syarah " Al Kawakibuddurriah Fi Syarhi Mutammimatul Ajjurumiah " ( kitab yg kat atas tu ) oleh Assheikh Muhammad bin Ahmad bin Abdul Al Bari Al Ahdal Rahimullah, dari kalangan Ulama' kurun ke 13, dan mpunyai 1 hasyiah " Al Mawakibul 3ilmiah Bi Taudhiihul Kawakibuddurriah " oleh Assheikh Abdul Hadi Naja Al Abyariyy, meninggal dunia pada tahun 1305 hijrah.

** nizom kpd matan " Mutammimatul Ajjurumiah " ni x ditulis kat sini...bole rujuk rujukan kat bwh ni :

RUJUKAN : Kitab Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah
CETAKAN : Darul Minhaj, Cetakan Pertama 1429 hijrah - 2008 masihi

Disediakan oleh:
Taufiq

LATIHAN ISIM FE3IL & HURUF

2009-03-11T17:48:00.009+02:00

Bezakanlah mana isim, fe3il dan huruf dari kalimat di bawah ini:

التَّوْحِيْدُ إِفْرَادُ اللهِ بِالْعِبَادَةِ

اَلشِّرْكُ صَرْفُ الْعِبَادَةِ لِغَيْرِ اللهِ

وَالعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَ

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

Jawab:

الْفَرْقُ بَيْنَ الاِسْمِ وَ الْفِعْلِ

(Perbezaan antara Isim dan Fe3il)

Ciri-ciri Isim:

عَلاَمَاتُ الاِسْم

التََّنْوِيْن-

مِثْلُ :{ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} البقرة:22

الخَفْض-

مِثْلُ : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} الفاتحة:1

الْأََلِفُ وَاللاَّم-

مِثْلُ :{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ ِفيهِ} البقرة:2

حَرْفُ الجَرِِّ-

مِثْلُ :{ وَلاَ تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ} البقرة:42

Ciri-ciri Fe3il:

عَلاَمَاتُ الْفِعْلِ

قَدْ-

مِثْلُ :{ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ} البقرة:60

(اَلسِِّيْنُ: سَـ)-

مِثْلُ : { سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} الطلاق:7

سَوْفَ-

مِثْلُ : {كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ} التكاثر:4

تَاءُ التَأْنِيْث ِالسَاكِنَةُ-

مِثْلُ : {قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا} مريم : 18

Catatan Perbezaan Isim dan Fe3il:

1. Huruf tidak ada ciri khusus. Untuk mengetahuinya wajib menghafalnya.
2. Suatu kata sudah cukup dikatakan sebagai isim atau fe3il apabila telah menerima salah satu dari tanda di atas.
3. Pada ciri isim, antara tanda “tanwin” dan “alif lam” tidak akan pernah bertemu.

Untuk fe3il, selalu ciri-cirinya tidak disebutkan. Cara berkesan untuk mengetahuinya adalah dengan menghafal ciri isim dan menghafal huruf-huruf. Apabila ia bukan isim ataupun huruf ini berarti ia termasuk fe3il.

Penjelasan:

التَّوْحِيْدُ إِفْرَادُ اللهِ بِالْعِبَادَةِ

التَّوْحِيْدُ : Isim, tandanya karana bersambung dengan alif dan lam.

إِفْرَادُ : Isim, karena merupakan mudhof

اللهِ : Isim, tandanya adalah mudhof ilaih, bersambung dengan alif lam dan diakhiri dengan kasrah.

بِالْعِبَادَةِ : Kata Ba adalah huruf sedangkan kata al-3ibadah adalah Isim, tanda isimnya adalah didahului huruf jar yaitu huruf Ba, bersambung dengan alif lam dan diakhiri dengan harakat kasrah.

Maksudnya: Tauhid adalah mengesakan Allah dalam ibadah

Faidah: Suatu kata, jika memiliki satu tanda yang menunjukkan isim atau fe3il maka ia boleh dikatakan isim atau fe3il. Jika suatu kata itu memiliki lebih dari satu tanda seperti contoh kata al-’ibadah di atas, maka lebih elok untuk dikatakannya adalah isim.

***

اَلشِّرْكُ صَرْفُ الْعِبَادَةِ لِغَيْرِ اللهِ

Penjelasan kalimat ini sama seperti kalimat sebelumnya.

Maksudnya: Syirik adalah memalingkan ibadah kepada selain Allah.

***

وَالعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

وَالعَصْرِ : Kata Wawu adalah huruf, kalimat al-ashr adalah isim, tandanya didahului alif lam dan diakhiri dengan harakat kasrah

إِنَّ : Huruf

الإِنْسَانَ : Isim, tandanya adalah didahului oleh alif dan lam

لَفِي : Lam dan Fa di sini adalah huruf

خُسْرٍ : Isim, tandanya adalah tanwin dan kasrah

Maksudnya: “Demi masa, sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian…”

***

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَ

قَدْ : Huruf

أَفْلَحَ : Fiil, tandanya didahului oleh huruf Qod

الْمُؤْمِنُوْنَ : Isim, tandanya didahului oleh alif lam

Maksudnya: “Sungguh beruntung orang-orang yang beriman.”

***

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

وَأَمَّا : Wawu adalah huruf, kata Amma juga huruf

مَنْ : Isim Syarat, tandanya adalah dengan menghapal semua isim syarat

خَفَّتْ : Fe3il, tandanya adalah ta’ta’nith sakinah di akhirnya

مَوَازِينُهُ : Kata Mawazinu adalah isim, tandanya mudhof. Sedangkan kata ha adalah isim dhomir, sekaligus sebagai mudhof ilaihi.

فَأُمُّهُ : Kata Fa adalah huruf, kata Ummu adalah isim, tandanya adalah mudhof, sedangkan kata ha adalah isim, tandanya adalah isim dhomir sekaligus sebagai idhofah

هَاوِيَةٌ : Isim, tandanya adalah tanwin

Maksudnya: “Dan barangsiapa yang ringan timbangan (kebaikannya) maka baginya adalah neraka hawiyah.”

Sekian, insyaAllah akan ditambahkan lagi pada masa akan datang.

والله أعلم

Disediakan oleh,

Abu Fawwaz

kitab2 nahu, sorof, balaghah, adab, dll

2009-03-10T15:34:00.019+02:00

Assalamualaikum..kat sini kitorang ade nak kongsi same2 ngan sape2 yg nak tau atau nak tgk camne ghupe gmbo kitab2 yg bkaitan ngan ilmu bhsa arab...simple2 je..mudah2an kite dapat manfaat bersama dan berkongsi maklumat yg berharga..1st yg paling pemes adalah matan ajjurumiah...kitab ni bole dikatakan antara kitab yg termudah dan memudahkan pelajar yg ingin mendalami ilmu bahasa arab. Kitab ni menerangkan kaedah tatabahasa arab secara padat dan ringkas.

Penting utk paham matan ni ( peringatan utk diri aku sndri .. :P ) dengan mesyi sblm nak baca matan2 lain atau kitab2 yg lain yg memerlukan pemahaman tahap darjatul muntaha...yela, sume benda kalo xde asas yg kuat sng la nak tombang atau runtuh.. bile xde asas pastu blaja bab furu' mule la xkenal mn usul, mn furu' ....pastu mule la bid'ah sane bid'ah sini...takfir sane, takfir sini, ikut suker main tuduh2 tnpa sbb yg kukuh..haha...rumah kalo xde tiang, camne nak jdi rumah.

Kalo cetakan yg lain2 tu ade yg matan smta2 dan kecik muat2 poket baju bior senang nak bwk g mn2... tp cetakan yg ni ade terjemahan matan dlm tulisan melayu jawi..tulisan kecek2 skit..ade 48 halaman bercetak kesemuanye tanpa fehres...Pengarang matan ( formula ) ni adalah Assyeikh Allamah Abu Abdullah bin Muhammad bin Daud Assonhaji juga dikenali dengan Ibnu Ajjurum.. Beliau dilahirkan pada tahun 672, dan meninggal dunia pada tahun 723 hijrah..

ni gmbo kitab matan ajjurumiah versi terjemahan matan dalam bahasa melayu jawi

ni plak gmbo matan versi kcik pnye, bole bwk g mn2 msuk dlm poket, yg ni matan semata2 xde syarah...beserta bait2 nizom matan ajjurumiah yg bernama Durratul Yatimah oleh Sheikh Said bin Nabhan Alhadrami....

Dengan adenye kitab matan ajjurumiah tersebut, datanglah Sheikh Muhammad Mahyuddin Abdul Hamid mensyarahkan matan tersebut didalam kitab yg bernama Tuhfatussaniah bi Syarhilmuqaddimah Ajjurumiah...kitab kecik ni mensyarahkan matan ajjurumiah secara lebih terperinci supaya matan2 ajjurumiah tersebut lebih mudah difahami. dari bab kalam sampai la bab mahfud bil idhofah, wa anwa' uhu wa dhobit kullu nau3...sbg contoh dalam kitab matan ajjurumiah dia sebut ' kalam ' je tapi dalam kitab Tuhfatussaniah bi Syarhilmuqaddimah Ajjurumiah dijelaskan sedikit sebanyak ape itu ' kalam '..dan tjuk2 seterusnye. Sbbnye bole jadi kalo xdisyarahkan org akan faham ikut dan je, mn la tau makna kalam tu org kata kuih lapis, ssh plak ...kitab ni ( yg cetakan ni, cetakan lain xtau bpe ms ) mengandungi 128 halaman bercetak..xtmsuk fehres. Yg berbeza dari kitab kat atas tu kitab kecik ni ade sesi soal jwb kat setiap bab...

yg ni matan dia disyarahkan oleh Sheikh Muhammad Mahyuddin Abdul Hamid

Kitab lain yg msyarahkan matan ajjurumiah ni pulak adalah kitab ni yg bernama Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah...di karang oleh Al Imam Allamah Al Faqih Al Wali Shamsuddin Muhammad bin Ahmad Al khatib Assyarbini Rahimullahu Taala, meninggal dunia slps asar hari khamis 2 sya'ban pada tahun 977 hijrah dan di kebumikan di Kaherah, dinisbahkan dgn Al Qohiri ( kota kaherah ), bermazhab syafie dan masyhur dgn gelaran Khatib Assyarbini, nisbah kpd daerah yg bnama Syarbain. antara karangan beliau adalah Fathul Khaliq Al Malik Fi Halli Alfaz Kitab Alfiah Ibnu Malik, ( nahu ) Mughni Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfazul Minhaj, ( feqah ) Al Iqna' Fi Halli Alfazi Abi Suja' ( feqah ) Syarah Tanbih karangan Abi Ishaq Assyirazi ( feqah ) Mughisunnida' Ila Syarhi Qatrunnada ( nahu ) syarah syahid2 Qatrunnada dan juga kitab Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah ( kitab ni )

Kitab Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah yg dikarang oleh Al Imam Allamah Al Faqih Al Wali Shamsuddin Muhammad bin Ahmad Al Khatib Assyarbini Rahimullahu Taala

Kitab ni disertakan gak dgn bait2 nizom matan ajjurumiah dibahagian blkg kitab yg dinamakan sbg Adduratul Bahiah utk mudah dihafal, dikarang oleh Al imam Al Allamah Al Faqih Syarafuddin Yahya Ibni Musa bin Ramadhan bin Amirah Al Imriti, Al Ansori, Al Azhari dan bermazhab Syafie. Al Imriti adalah nisbah kpd sbuah daerah yg bnama Imrit, Timur Mesir..beliau juga masyhur dgn kitab Tashil Tariqat Fi Nizomil Waraqat ( ilmu usul )..dan kitab yg bnama Nihayatul Tadrib fi Nizomi Ghoyatuttaqrib ( ilmu feqah )..dan nizom yg bnama Addurratul Bahiah, nizom kpd matan ajjurumiah ( nizom yg ade kat kitab ni ). meninggal dunia slps tahun 988 hijrah. kitab ni gak disertakan dgn gmbar2 manuskrip iaitu tulisan asal kpd kitab ni ( Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah ). kitab ni gak di tahqiq oleh Al Alamah Assyeikh Syaid ibni Syaltut Assyafie, sheikh di Masjid Azhar.

Antara kitab2 syarah matan ajjurumiah yg diketahui, tercatat di dalam kitab2, dicetak, dan msih wujud akan ditulis jap lg..kat sini kitorang hanya listkan yang ade nama2 ulama dan kitab2 syarahnye je, dan jugak hasyiah kpd matan ajjurumiah dgn ringkas bg memudahkan sape2 yg bminat nak memiliki kitab2 tsebut..mn tau nak beli sume sbg rujukan.

1 - syarah " Durratunnahwiah fi syarhil ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Ahmad bin Ya3la Al Husni, meninggal dunia pada tahun 723 hijrah. mempunyai 2 hasyiah, oleh Allamah Qasim bin Muhammad bin Muhammad bin Qasim bin Abi Al Afiah Al Maliki Al Fasi yg masyhur dgn Ibni Qadhi, meninggal dunia pada tahun 1022 hijrah. Dan hasyiah yg ke 2, oleh Allamah Hasan bin Yusuf Azzayyani Al Fasi meninggal dunia pada tahun 1023 hijrah.

2 - syarah " Inwan Al Ifadah Liikhwan Al Istifadah " dan " Al Mustaqil bilmafhumiah fi Halli Alfazijjurumiah ". dua2 kitab syarah ni dikarang oleh Al Imam Syamsuddin Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ismail Al Ansori Al Andalusi Al Maliki dan masyhur dgn " Arra3i "

3 - syarah " Rasyafussyarabat Assaniah min Mazji Alfazijjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al Qurasyi Assyafie, meninggal dunia pada tahun 846 hijrah.

4 - syarah " Attuhfatul Bahiah " oleh Al Imam Nuruddin Abu Al Hasan Ali bin Abdullah bin Ali Annatwisi Assanhawari Al Azhari Addhorir Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 889 hijrah.

5 - syarah " Al Ma3mumiah fi Syarhijjurumiah " oleh Al Imam Abu Al Majdi Muhammad Al Bukhari, meninggal dunia pada tahun 895 hijrah.

6 - syarah " Al Asrar Annahwiah fi Syarhijjurumiah " oleh Al Imam Al Arbashi, tahun 894 hijrah.

7 - syarah " Annasihah Assaniah Litullab Hallijjurumiah " oleh Al Imam Nuruddin Abu Hasan Ali bin Ibrahim Al Maqsami Al Ansori, tahun 903 hijrah.

8 - " i3rab Ajjurumiah " oleh Al Imam Zainuddin Khalid bin Abdullah bin Abi Bakar bin Muhammad Al Jarjawi Al Azhari Assyafie, dikenali sbg Al Waqqad, meninggal dunia pada tahun 905 hijrah. kitab ni mpunyai hasyiah spt berikut :

1.1 - hasyiah " Addurarul Faraid 3ala syarah ajjurumiah " oleh As Sheikh Abi Abbas Ahmad bin Ahmad bin Yunus bin Ismail bin Mahmud Assaudi Al Hanafi, dikenali sbg Assyalbi, meninggal dunia pada tahun 947 hijrah.

1.2 - dan 3 hasyiah, " Adduratul Syanwaniah 3ala Syarhijjurumiah ", " Al Mawahib Arrahmaniah Hasyiah 3ala Syarhijjurumiah ", " dan " Hasyiah 3ala Syarhijurumiah Lissheikh Khalid " ketiga2 semuanye oleh Assheikh Abi Bakar bin Islamail bin Syihabuddin Umar bin Ali bin Wafa Assyanwani, meninggal dunia pada tahun 1019 hijrah.

1.3 - hasyiah " Fathurrabbul Barriah Fi Halli Syarhil Alfazujjurumiah " oleh Assheikh Ali bin Abdul Qadir Annabtiti Al Hanafi, meninggal dunia pada tahun 1060 hijrah.

1.4 - hasyiah " Adduratussaniah Fi Halli Alfazi Assheikh Khalid 3ala Ajjurumiah " oleh Assheikh Abdul Karim bin Muhammad bin Ramadhan Assakandari Al Azhari Al Maliki yg dikenali sbg " Addari Alwafa'i, meninggal dunia pada tahun 1080 hijrah.

1.5 - hasyiah " Al Fawaid Al Madhiah 3ala Syarhi Assheikh Khalid 3ala Ajjurumiah " oleh Assheikh Yusuf bin Muhammad bin Yusuf Al Mahalli Al Qurasyi Assyafie, meninggal dunia pada tahun 1097 hijrah.

1.6 - hasyiah " Al Kawakibudduriah Hasyiah 3ala Syarhi Assheikh Khalid 3ala Ajjurumiah " oleh Asheikh Husin bin Salim Addajani, meninggal dunia pada tahun 1284 hijrah.

1.7 - hasyiah " Al Hawasyi Assaniah Fi Syarhijjurumiah " oleh Assheikh Bakar bin Muhammad Arrahbi ". ( Ulama' kurun ke 13 )

1.8 - hasyiah " Al Aqad Ajjauhari Min Fathil Qayyum Fi Halli Syarhi Al Azhari 3ala Mukaddimah Ibni Ajjurum " oleh Assheikh Abi Abbas Attolib Ahmad bin Ahmad bin Hamidun Al Mardasi Assalmi, dikenali sbg " Ibnil Hajj ", meninggal dunia pada tahun 1316 hijrah.

1.9 - hasyiah " Fawaidul Torif wattalid 3ala syarhi Ajjurumiah Lissheikh Khalid " oleh Assheikh Abdurrahim bin Abdurrahman bin Muhammad Assuyuti Ajjarjawi Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 1342 hijrah.

1.10 - hasyiah " Tashil Fawaid Litahsil Syarhi Sheikh Khalid ".

9 - syarah " Annufhatuzzakiah Fi Syarhil Muqaddimah Ajjurumiah " oleh Sheikh Al Imam 3alauddin Ali bin Jamaluddin Yusuf bin 3alauddin Ali bin Syihabuddin Ahmad Al Basrawi Al Aatiki, meninggal dunia pada tahun 905 hijrah.

10 - syarah " Arrisalah Al Maimuniah Fi Tauhidul Ajjurumiah " oleh Al Imam Ali bin Maimun Al Andalusi Al Husni Al Fasi, meninggal dunia pada tahun 917 hijrah.

11 - syarah " Annuhbatul Arabiah Fi Halli Alfazi Ajjurumiah " dan " Ajjawahir Al Madhiah Fi Halli Alfazijurumiah", kedua2 kitab syarah ni dikarang oleh Al Imam Syihabuddin Ahmad bin Ahmad bin Muhammad bin Abdul Salam bin Musa bin Abdul Salam Al Manufi, meninggal dunia pada tahun 927 hijrah.

12 - syarah " Adduratul Madhiah Fi Syarhil Ajjurumiah " Al Jawahirul Ma'nawiah 3ala Muqaddimah Ajjurumiah " oleh Al Imam Zainuddin Abu Al Hasan Ali bin Nasiruddin Muhammad bin Muhammad bin Khaliful dikenali sbg " Ibni Jibril " Al Manufi Al Misri Assyazili Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 939 hijrah.

13 - syarah " Kasyful Anwar Assaniah Fi Syarhil Ajjurumiah " kitab syarah Ajjurumiah yg ke 2 oleh Al Imam Allamah Al Faqih Al Wali Shamsuddin Muhammad bin Ahmad Al khatib Assyarbini, pengarang kitab yg kat atas tu, ( Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah )

14 - syarah " Syarah Ajjurumiah 3ala Lisan Ahli Tasawwuf " oleh Al Imam Syihabuddin Ahmad bin Ahmad bin Ahmad Razuq, meninggal dunia pada tahun 990 hijrah.

15 - syarah " Atta3liqah Assaniah Fi Halli Alfazil Muqaddimatul Ajjurumiah " oleh Al Imam Syihabuddin Ahmad bin Ali bin Mansur Al Hamiri dikenali sbg " Al Baja'i ".

16 - syarah " Addurarul Wafiah fi Syarhil Alfazl Ajjurumiah " oleh Al Imam Ibrahim bin Muhammad bin Ahmad Al Kharithi Azzabidi, meninggal dunia pada tahun 1003 hijrah.

17 - syarah " Al Anwarul Bahiah Fi Halli Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Isa Al Maghribi Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 1016 hijrah.

18 - syarah " Al Hawasyil Muhkamah 3ala Alfazil Muqaddimah " oleh Al Imam Saifuddin Fatah bin 3ato'illah Al Wafa'i Al Fadholi Al Maqri Assyafie Al Busaiyir ( sheikh Qiraat Mesir ), meninggal dunia pada tahun 1020 hijrah.

19 - syarah " Al Fawaidul Mahdawiyah Fi Syarhil Muqaddimatul Ajjurumiah " dan " Attuhfatussaniah 3ala Syarhil Muqaddimatul Ajjurumiah ". kedua2 syarah ni di karang oleh Assheikh Syamsuddin Muhammad bin Muhammad bin Al Mahdawi Al Maliki Al Azhari, meninggal dunia pada tahun 1020 hijrah.

20 - syarah " Al Hidayatul Badawiyah 3ala Matan Ajjurumiah " oleh Al Imam Ali bin Umar bin Ahmad Muhaimi Assyafie Al Basir, meninggal dunia pada tahun 1024 hijrah.

30 - syarah " Syarhul Asomi 3ala Ajjurumiah " oleh Assheikh Abdul Malik bin Jamaluddin Al Asomi bin Sodruddin bin Asomuddin Al Isfirayini Hafid Abi Ishaq Al Isfirayini, meninggal dunia pada tahun 1037 hijrah.

21 - syarah " Bulghatul Amaniah Bitauhid Ajjurumiah " oleh Assheikh Ahmad Al Buni. meninggal dunia pada tahun 1039 hijrah.

22 - syarah " Al Fawaidul Laqaniah Fi Syarhil Ajurumiah " oleh Al Imam Abu Al Imdad Ibrahim bin Ibrahim bin Hasan bin Ali bin Abdul Quddus, dikenali sbg Allaqani Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 1041 hijrah.

23 - syarah " Fathul Qayyum Syarhil Muqaddimatu Ibnu Ajjurum " oleh Al Imam Muhammad Ghalis, meninggal dunia pada tahun 1042 hijrah.

24 - syarah " Al Futuhatul Qayyumiah Fi Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Ahmad bin Ahmad bin Muhammad Assudani, meninggal dunia pada tahun 1044 hijrah.

25 - syarah " Tuhfatussaniah Fi Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Nuruddin Ali bin Ibrahim bin Ahmad bin Umar Al Halabi Assyafie, meninggal dunia pada tahun 1044 hijrah.

26 - syarah " Munhatul Qayyum 3ala Muqaddimatu Ibnu Ajjurum" oleh Al Imam Abu Al Hasan Ali bin Abdul Wahid bin Muhammad Al Ansori Al Maliki Assajalamasi, meninggal dunia pada tahun 1057 hijrah.

27 - syarah " Al Lali'issaniah Bisyarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Ali bin Ahmad Al Amili Al Karaki Addamsyiqi, dikenali sbg Al Harafusyi, meninggal dunia pada tahun 1059 hijrah.

28 - syarah " Al Mawahibussaniah Syarhul Ajjurumiah " oleh Al Imam Abdurrahman bin Abdul Qadir Al Fahad, tahun 1068.

29 - syarah " Al Asrarul Rahmaniah 3alal Muwaddimatul Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Al Falah Makdur bin Al Kurdi Assyafie Al Ahmadani, meniggal dunia pada tahun 1073 hijrah.

30 - syarah " Al Futuhatul Ilahiah Fi Syarhi Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Muahammad bin Amir Al Hakim, meninggal dunia pada tahun 1073 hijrah. ( dianggarkan )

31 - syarah " Annabazatunnahwiah Fi Halli Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Bakar Ahmad bin Hasan Al Abali Assyafie Al Ulwani, tahun 1108.

32 - syarah " Misbahudiyaji Fi Syarhi Ajjurumiatil Sonhaji " oleh Al Imam Abdurrahim bin Abdul Baqi Annazili Al Hakimi Al Yamani ( dari kalangan Ulama - Ulama kurun ke 11.

33 - syarah " Adduratussaniah 3ala Halli Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Abdullah bin Ali Al Khurasyi Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 1101 hijrah.

34 - syarah " Attuhfatul Bahiah Fi I3rabil Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Umar bin Qasim bin Ismail Al Baqari, meninggal dunia pada tahun 1111 hijrah.

35 - syarah " Annasihatul Dharuriah Syarhul Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Hasan Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Barakah Al Andalusi Attatwini, meninggal dunia pada tahun 1120 hijrah.

36 - syarah " Adduratul Bahiah 3ala Al Muqaddimatul Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Zainuddin Umar bin Abdul Qadir Al Kufairi Addamsyiqi Al Hanafi, meninggal dunia pada tahun 1130 hijrah.

37 - syarah " Atta3liqatul Aniqah 3ala Ajjurumiah " oleh Assheikh Hasan bin Ali Al Ajimi Al Makki, meninggal dunia pada tahun 1139 hijrah.

38 - syarah " Allum'atussaniah Fi Halli Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Raihan bin Abdullah Al Misri, meninggal dunia pada tahun 1141 hijrah.

39 - syarah " Al Jawahirussaniah Fi Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Abdullah bin Balqasim bin Abdullah Assa'alabi, meninggal dunia pada tahun 1184 hijrah.

40 - syarah " Durarul Kalimul Manzum Bihalli Kitabissheikh Ibnu Ajjurum " oleh Al Imam Ahmad bin Rejab bin Muhammad Al Baqari Al Misri, meniggal dunia pada tahun 1189 hijrah.

41 - syarah " Al Kalimatul Bakariah Fi Halli Ma'ani Ajjurumiah " oleh Al Imam Kamaluddin Abu Al Fatuh Muhammad bin Mustafa Al Bakari Addamsyiqi, meninggal dunia pada tahun 1196 hijrah.

42 - syarah " Fathul Bab Fi Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Abdul Khaliq bin Ali Al Mazjaji, meninggal dunia pada tahun 1201 hijrah.

43 - syarah " Syarhussheikh Hasan Al Kafrawi " oleh Al Imam Hasan bin Ali Al Kafrawi Assyafie Al Misri, meninggal dunia pada tahun 1202 hijrah, dan mpunyai hasyiah :

- hasyiah " Minhatul Karim Al Wahab Wa Fathu Abwab Annahu Littolib Hasyiah 3ala Syarhil Kafrawi 3ala Ajjurumiah " oleh Assheikh Ahmad bin Ahmad Annajari Addimyati Al Khafnawi Assyafie Al Khalwati Al Musoilihi, meninggal dunia slps tahun 1313 hijrah.

44 - syarah " Al Aqwalul Mardhiah 3ala Matanul Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Manaqib Husin bin Sulaiman Kasyif Arrasyidi Assyafie, meninggal dunia slps tahun 1205 hijrah.

45 - syarah " Al Kalimatul Jaliah Fi Bayanil Murad Minal Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Al Husin Ali bin Abdul Bar Al Wina'i Assyafie Al Misri Al Makki, meninggal dunia pada tahun 1212 hijrah.

46 - syarah " Al 3ukudul Jauhariah Fi Halli Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Kamaluddin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al Ghazi Al 3amiri Addamsyiqi, meninggal dunia pada tahun 1214 hijrah.

47 - syarah " Attuhfatul Wafiah 3ala Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Abdullah bin Muhammad Al Balkhi Al Hanafi, meninggal dunia pada tahun 1216 hijrah.

48 - syarah " Al Mawahibul 3aliah min Rabbil Barriah Lihalli Alfazil Ajjurumiah " dan " Futuhaat Rabbul Barriah Ila Alfazil Ajjurumiah " kedua2 syarah ni dikarang oleh Al Imam Muhammad bin Ahmad bin Ahmad bin Muhammad Al Kharbatawi Al Maliki, meninggal dunia pada tahun 1217 hijrah.

49 - syarah " Al Futuhatul Quddusiah Fi Syarhil Muqaddimatul Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Al Abbas Ahmad bin Muhammad bin Al Mahdi bin 3ajibah Al Husni Al Idrisi, meninggal dunia pada tahun 1224 hijrah.

50 - syarah " Attuhfatussaniah Biqiraatil Ajjurumiah " oleh Al Imam Yahya bin Muhammad Al Masalihi Assolihi Al Halabi, meninggal dunia pada tahun 1225 hijrah.

51 - syarah " Ajjauharatussaniah 3ala Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Ahmad bin Assheikh Ali, meninggal dunia pada tahun 1231 hijrah.

52 - syarah " Addalil 3ala Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad Assoleh bin Sulaiman bin Muhammad Al 3isawi Arrahamuni, meninggal dunia pada tahun 1242 hijrah.

53 - syarah " Mufiidul Tolabah Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Ahmad Attoyyib bin Muhammad Assoleh bin Sulaiman Al 3isawi Azzawawi, meninggal dunia pada tahun 1251 hijrah.

54 - syarah " Al Fawa'idul Marzuqiah Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Ahmad bin Ramadhan bin Mansur Al Marzuqi, meninggal dunia pada tahun 1262 hijrah.

55 - syarah " Adduratul Bahiah Bihalli Alfazil Mu3rabul Ajjurumiah " oleh Al Imam Al Husin Jamaluddin Al Khalifi Al Abyari, meninggal dunia pada tahun 1266 hijrah.

56 - syarah " Al Asrarul Nahwiah Fi Syarhi Alfazil Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Abdullah Al Idrisi, tahun 1266 hijrah.

57 - syarah " Al Fawaidul Bahiah Fi Halli Alfazil Ajjurumiah " dan " Riyaddunnajib Fi Bayan Ma'ani Ajjurumiah " kedua2 syarah ni oleh Al Imam Muhammad bin Usman bin Abi Bakar bin Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim bin Hasan Al Husni Al Maliki, dikenali sbg Al Miraghini, meninggal dunia pada tahun 1268 hijrah.

58 - syarah " Riyadunnajib Fi Bayan Ma'ani Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad bin Hammadah Al Husaini Assyafie, meninggal dunia pada tahun 1277 hijrah.

59 - syarah " Al Bakuratul Arabiah Syarhil Ajjurumiah " oleh Al Imam Muhammad Ismail Al Ansori Attohtowi, cetakan tahun 1281 hijrah.

60 - syarah " Annufhatul Qayyumiah Bitafsirul Ajjurumiah " oleh Al Imam Assheikh Sayyidul Kabir, meninggal dunia pada tahun 1284 hijrah.

61 - syarah " Idho'ul Badrul Jaliah 3ala Muqaddmatul Ajjurumiah " oleh Al Imam Abu Al Khair Muhammad Rahmatul Khatib, meninggal dunia pada tahun 1288 hijrah.

62 - syarah " Annufhatul 3athoriah 3ala Muqaddimatul Ajjurumiah " dan juga " Khulasotul Marsum 3ala Muqaddimatu Ibnu Ajjurum " oleh Al Imam Muhammad bin Ahmad bin Abdul Bari Al Ahdal, meninggal dunia pada tahun 1298 hijrah.

63 - syarah " Al Fara'idussaniah Fi Idhohil Ajjurumiah " oleh Jarsisu Soffa Abu 3akar, tahun 1291 hijrah ( lbih kurang )

64 - syarah " Taqarirul Tawakkiliah 3ala Matan Ajjurumiah " oleh Sheikh Salim bin Toha Al Hafiz Al Bakri.

*** utk 1 matan ni je dah lbih 100 kitab yg msyarahkannye...MasyaAllah, luas dan byknye ilmu Allah ni. 31 lg ( yg ade nama Ulama' yg mengarang dan nama2 kitab mcm kat atas ) kitab syarah kpd matan ajjurumiah xde tulis kat sini. boleh rujuk rujukan kat bwh ni.

RUJUKAN : Kitab Nurussajiah Fi Halli Alfazijjurumiah
CETAKAN : Darul Minhaj, Cetakan Pertama 1429 hijrah - 2008 masihi

Disediakan oleh:
Taufiq

Belajar Amiyah : Bahagian 1 : Hiwar

2009-03-04T02:50:00.003+02:00

dardashah fi ammiyyah.. (cakap2 dalam bahasa arab ammi)

Karim : lau samaht ya kabten, enta 'arif fein syari' qoumiyyah..?

Mamduh : enta timsyi 'ala tul min syari' dah, wa abla madrasah Sadat enta ruh syimal..mesyi?

Karim : mesyyyyiiii... ala tul syari' dah wa ruh syimal, soh?

Mamduh : aiwah, enta syatir..

Karim : syukran, ya kabten.. khud fulus dah wa tisytiri hagah..

Mamduh : kholli baah..

Karim : bil gad ya'ni..?

Mamduh : aiwah..

Karim : Syukran ya kabten, ma'as salamah..

Mamduh : Assalamualaik

Karim : Waalaikumsalam

Maksud :

K : Maapkan saya sedare, mane jalan ke lorong qomiyah?

M : Ko jalan stret ikut lorong ni, sebelum sampai sekolah Sadat tu, ko masuk kiri, paham?

K : o..paham2.. stret pastu belok kiri, betul gitu?

M : ha..betul2..ko memang bijak..

K : mekasih sedare, nah amik duit ni, gi beli pape barang yang ko nak..

M : ehh takpe..

K : betul ni taknak?

M : betul..

K : mekasih la kalo gtu, k jumpa lagi..

M : assalamualaikum

K : waalaikumsalam

p/s cerita ini adalah rekaan semate2, tu pasal mamduh tu taknak duit tu, kalo arab Mesir takde bile die nak tolak duit 2, siap mintak tambah lagi.. haha.. moga dapat istifadah besame.. amin..

ayam batu??

2009-03-01T01:30:00.012+02:00

assalamualaikum.. lame beno kitorang tak updet blog ni.. jangan kate apdet, jenguk2 pun jarang.. hehe.. bukan pe masing2 sebuk ngan musim sejuk, cari slimut.. hehe.. aktiviti kitorang kali ni nak jalan2 cari ayam batu.. tau ke pebende tu.. jeng jeng jeng.. haa.. kalo nak tau, animal ni hanya ada kat zakzik je.. area mesir lain takde sebab kitorang tak tau, jadi mudah2 kitorang kate takde
jela.. nampak spesel sket zakzik ni.. hahaha..

sebenonye ayam batu ni sejenis binatang yang berbentuk restoran.. hehehe.. name die dalam omputih rok ciken, tapi kitorang translate kepade bahse ibunde.. bagi mudah paham pada pembaca.. hehe.. restoran ni ala2 KFC la tapi orang islam punya kedai.. sebab kitorang semua boikot KFC, ayam batu nila yang jadi tempat kitorang melabur untuk masa depan.. haha.. ayam kat sini sedap jugak, kalo tak sedap pun kene cakap sedap.. dah bayo.. haha..

ni la die rok ciken.. tapi menu jela..restoran ni idakle kitorang amik gambo die..hehe

sepasang kekasih tengah bedating.. haha

kene gadai?? haha

antara menu yang kitorang mintak.. wagabah sughoyyaroh harge LE9.. ok la..

mane batunye?? ni nak marah ni..

banyak ni LE10.. nasib baik sedap..

ni jela jaulah kitorang.. sape nak, leh dtang zakzik.. kitorang sanggup jadi touris guide, upah murah je.. pepaham jela.. wagabah sughoyyaroh wahid kaman.. hehe.. sekian, wassalam..

p/s :- doa kitorang moga ekonomi umat Islam betambah kuat dan maju.. moga Allah makbulkan.. amin..

Laporan :
Hosnee

Nasob (نصب) dan alamat- alamatnya

2009-01-29T20:16:00.005+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Nasob (نصب) dan alamat- alamatnya.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، أما بعد ؛

Nasob adalah salah satu bahagian di dalam Irob. Ia adalah sedara mara kepada rofa', jar dan jazam yang mana mereka ini tergolong dalam kumpulan أقسام الإعراب

Nasob boleh dikatakan bahagian ke-2 famous dalam I’rob.

Perkara-perkara yang dinasobkan dinamakan sebagai mansubat (المنصوبات). Antaranya adalah :-

- Mafu'l bih

- Mafu'l ma'ah

- Mafu'l mutlak

- Mafu'l fih

- Mafu'l liajlih

- Hal

- Tamyiz

- Munada

- Istisna'

- Tawabi’ yang empat – na’at, taukid, badal, a’tof

Feel mudhori’ juga dinasobkan iaitu jika dimasuki nawasib.

Nasob ada lima alamat iaitu :-

- Fathah = baris atas.

- Alif (ا)

- Kasroh = baris bawah

- Ya (ي)

- Hazaf nun = buang huruf (ن)

Fathah pada 3 tempat iaitu pada isim mufrod, jamak taksir, feel mudhori’ yang dimasuki nawasib di mana akhir kalimahnya sunyi daripada bersambung dengan mana2 huruf.

(nawasib = أن ، لن ، إذن ، كي)

Alif pada asma' khomsah ( رأيت أباك و أخاك و حماك و فاك و ذا مال)

Kasroh pada jamak muannas salim

Ya pada 2 tempat iaitu pada musanna dan jamak muzakkar salim.

Hazaf nun pada afa’l khomsah. Yang dimaksudkan dengan hazaf nun pada akhir kalimah feel tersebut kerana dimasuki nawasib.

(afa’l khomsah = لن يفعلا و يفعلوا و تفعلا و تفعلوا و تفعلي)

Sekian sahaja daripada saya, insyaAllah akan ditambahkan lagi pada masa akan datang.

والله أعلم

Disediakan oleh,

Muhammad Hosnee b Zainal Abidin

Perkataan Minggu Ini

2009-01-29T19:43:00.004+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Perkataan yang dipilih minggu ini adalah ((الكيس))

Dalil

Sabda Rasulullah SAW ,

(( الكيّس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت...والأحمق من اتبع هواه وتمنى على الله تعالى الأماني))

awkamaqol

maksudnya : orang yang bijak itu adalah seorang yang sentiasa merendahkan dirinya dan beramal untuk hari selepas matinya..

الكيّس = orang yang bijak

والله أعلم

Demonstrasi Gaza sekitar Zagazig

2009-01-06T01:40:00.021+02:00

Assalamuaikum semua, ini adalah beberapa keping gambar demostrasi untuk Gaza yang berlangsung sekitar bandar Zagazig (Egypt) yang dilakukan oleh penduduk setempat beberapa hari yang lalu. Ianya dijalankan secara berterusan hari demi hari sehingga hari ini. Demostrasi dilakukan secara aman tanpa melibatkan sebarang keganasan.

28/12/2008 - Muhafzah

29/12/2008 - Selepas Solat Jumaat

30/12/2008 - Shari' Jala'

Muslimat di Zagazig turut tidak ketinggalan memainkan peranan dengan mengadakan satu demontrasi khas bagi Muslimat sahaja pada hari Selasa di Shari' Jala' (شارع الجلاء) di Zagazig. Kawasan itu merupakan laluan dan jalan raya utama di Zagazig. Muslimat disana beratur panjang disepanjang benteng jalan tersebut sambil memegang banner bantahan terhadap kekejaman yang sedang berlaku di Gaza. Mereka berpakaian serba hitam atau kelabu sebagai simbol berkabung kemudian mereka beredar dengan aman selepas 45minit.

4/1/2009 - Omar Affendi

Selamat Kembali Hosnee

2009-01-01T01:27:00.030+02:00

Sudah berkurun lamanya sahabat tersayam kitorang yang bernama Hosnee meninggalkan bumi Mesir ini, namun beberapa hari yang lalu Hosnee telah membuat kejutan yang tak seberapa dengan memberitahu bahawa dia akan pulang kembali ke Mesir untuk menyelesaikan misinya. kitorang pun buat buat terkejut lah dengan berita itu. Masing masing tersenyum lebar dan ceria, ada juga yang tak sabar-sabar menantikan ~~barang yang dikirim~~ kehadiran hosnee.

Setelah tibanya hari yang dinantikan, kitorang bergegas ke Lapangan Terbang Cairo, untuk menjemput dia dan antara yang pergi adalah Taufiq, Nik, Hisyam, Safuan, Din serta Burhan. Kitorang bertolak pukul 3.30 pagi dan tiba tepat pada pukul 4.30pagi. Waktu dah tepat dah seperti yang dirancangkan, tapi silap tempat la pulak. Kitorang menunggu si Hosnee di Arrival Hall 1, sedangkan dia dijadualkan tiba di Arrival Hall 3. Kitorang duk pusing sana, pusing sini seperti ibu kehilangan anak di shopping complex, sebabnya dia lupa bagi tau yang dia naik Flight apa dan tak bagitau akan tiba kat Hall mana.

Banner untuk Hosnee

Lama duk pikir dan bergaduh sesama sendiri main teka teki, yang jadi lecehnya adalah jarak antara Arrival Hall 1 dan Arrival Hall 2 sangat jauh, jadi setiap keputusan yang dibuat mestilah tepat bagi mengelakkan keletihan untuk ulang-alik. Nasib baik tak main OSOM untuk mengundi, alamatnya terkapai kapai la si Hosnee menunggu kitorang. Akhirnya sebelum solat subuh, kitorang bersepakat untuk ke Hall 2. Tapi setibanya disana, kitorang dilarang untuk memasuki hall tersebut, pulak dah!. Akhirnya kitorang tanya kat Pak Guard kat Hall 2 tu.

Kami : Pakcik, agak-agak pakcik Hall yang mana orang dari Malaysia akan tiba sini?.

Pakcik pon menjawab dengan kompidennya:

Pak Guard : Hall 3, pakcik yakin! Seyes! Seyes!. (Eh lebih lebih pulak aku menambah )

Kitorang pon pergi cari Mossala dulu untuk solat subuh, selepas selesai solat subuh kitorang pon berlari-lari macam pelarian ke Hall 3, dan nampaklah kelibat Hosnee. Wah terer betol pakcik tu, lupa lak nak bagi hadiah. Apabila Hosnee nampak aje kitorang datang sambil memegang banner, dia pun pandang ke arah lain dan buat buat tak kenal kitorang , hahaha pape je la Os!

Muka ceria nak sambut Os

Terharu kah?

Sila abaikan kesilapan ejaan pada tompokkan hitam itu :P

Yey! Barang kami sampai

Coretan Eidul Edha

2008-12-11T07:03:00.018+02:00

Assalamualaikum, di kesempatan ini kitorang nak ucapkan Selamat Menyambut Hari Raya Eidul Edha kepada korang sume. Macam biasa, kitorang yang tinggal kat Zagazig ni dengan suka citanya memilih DPMZ dan Zagazig sebagai lokasi sambutan hari raya kami.

Tapi raya kali ini kurang meriah sedikit sebab salah sorang sahabat tersayam kitorang Hosnee sekarang berada di Malaysia, pastu Pamie pulak beraya kat Kaherah. Bila takde dorang berdua ni, takleh la kitorang nak Asobiyah haha, tak meriah~

Selepas solat sunat Eidul Edha

Bergambar ngan orang arab yang ihitiram kami

Sebelum didatangi tetamu yang tak di undang
Macam biasanya, pagi raya kitorang dimulakan dengan solat sunat Eidul Edha di Stadium bola, suasana sungguh meriah dan budak Malaysia semua duk di barisan dua paling hadapan. Setelah berakhirnya khutbah dari Syeikh, semua beransur keluar dari Stadium sambil di iringi alunan muzik pop dari Mohamed Hamaki, Ramy Sabry dan Ibrahim Al Hakimi. Kami kebingungan, tetiba je mood hari raya beransur-ansur hilang,dan berasakan seloah olah baru lepas balik tengok konsert, cuma yang bezanya kelihatan ramai yang berkopiah, berserban dan berjubah, haha keliru mood kami.

Kami tidak mengendahkan situasi tersebut dan kami gigih memperbaharui mood raya kami dengan menerjah sahabats dari Malaysia untuk bersalaman dan melakukan sesi fotografi. Dan seperti biasa, tika duk sibuk melakukan pose istimewa hari raya, datanglah beberapa ~~ketul monyet~~ budak arab yang tidak diundang mengganggu aktiviti kami. Oleh kerna Malaysia cukup terkenal dengan sikap lemah lembut dan budi bahasa yang tinggi, kami hanya menjeling sahaja sebagai tanda amaran keras untuk dorang brambus serta merta.

Tapi oleh kerana Mesir cukup sinonim dengan sifat kental dan jati diri seorang tentera, jelingan itu langsung tidak memberi makna walaupun sudah terbeliak biji mata kami menjeling. Malah mereka menganggap jelingan itu sebagai tanda pelawaan ikhlas dari lubuk hati untuk bersama sama bergambar di hari raya, disebabkan itu bertambah-tambah la geng dorang yang datang. Kami yang berputus asa dan kepenatan menjeling, mengakhiri sesi fotografi itu dengan mulut muncung.

Potong la apa yang patut

Oh lupa nak cakap, kitorang bergotong royong dipuncak bangunan

Ustaz pegang apa taktau, cam seronok je
Mulut kami kembali senyum (tak muncung dah) setelah berkumpul ramai-ramai di dewan DPMZ untuk bergotong royong melakukan persiapan Eid untuk majlis ke esokkan harinya. Oleh kerana salah seekor unta yang bakal dikorban telah melepaskan diri, kami bermuafakat tanpa sebarang bantahan memilih Ustaz Taufiq Haji Hussein sebagai galang ganti untuk dijadikan daging korban. Rata-ratanya berpendapat, Ustaz Taufiq la paling layak sebab dia memakai baju Turkey, tentu lazat kalo dapat daging dari Turkey kan? Hahaha Semoga ukhwah yang terjalin terus berkekalan, maaf kalau ada salah dan silap. Salam

Ustaz Paek yang sangat rajin

Ustaz Nik pon rajin gak kan?! (lalalala)

Nasib ko la pet hehe
Laporan disediakan oleh:
Nik

Dedikasi Kad Raya - Eidul Edha

2008-12-11T06:51:00.004+02:00

Koll Sanna Entum Tayibbin

Imam Khalid - Soleh.net
Aminuddin - Mansurah
My Fahmi - Mansurah
Muhammad Huzaifah
Ustaz Rasul PMRAM
Dakwah AQSA UDM
Salman - Damanhur
Qalam Khairunnisa
Al'Amin - Mansurah
Zicry - Mansurah
Rosemahmoud
aRtsDesigner
Lutfy - Jordan
NahwanNUR
Deennasour
Ibnu Yusof
Jundumay

Dedikasi Kad Raya - Kalghari

2008-10-16T21:03:00.003+02:00

Selamat Hari Raya Aidilfitri buat Sahabat kami :

Imam Khalid - Soleh.net
Aminuddin - Mansurah
My Fahmi - Mansurah
Muhammad Huzaifah
Ustaz Rasul PMRAM
Dakwah AQSA UDM
Salman - Damanhur
Qalam Khairunnisa
Al'Amin - Mansurah
Rosemahmoud
aRtsDesigner
Lutfy - Jordan
NahwanNUR
Deennasour
Ibnu Yusof
Jundumay

Selamat Hari Raya Aidilfitri

2008-10-15T22:48:00.016+02:00

Selamat Hari Raya Aidilfitri sahabat-sahabat sekalian. Sori lambat untuk posting kali ini. Kalau flight boleh "delay", inikan pulak posting blog kami hehe. Kitorang di sini sambut hari raya dengan girang sekali, ditambah pula hari raya kami diisi dengan detik detik bersejarah yang pasti kami tidak akan lupakan, khususnya pada hari raya pertama. Dan seperti biasa, kami yang cukup sinonim dengan "delay" ini, menjamu selera rumah terbuka hari raya pada sebelah petangnya. Wah waktu makan pon "delay". Kami ni serba serbi "delay" kan? Ha na na na, kiotang tak bangun selepas zohor ye, jangan salah sangka pulak.

Hari raya pertama merupakan sambutan Aidilfitri pertama kitorang di Zagazig, tahun lepas dah beraya kat Kaherah. Sungguh seronok sekali raya kali ini, melihat gelagat kanak-kanak riang berarak dipagi raya, melihat aksi pancaragam membuat perarakkan dan perbarisan dipagi raya, dan tak lupa, kami berenam menanti dengan penuh debar saat pengumuman cabutan nombor bertuah diadakan di stadium. Ketika kami di stadium, kami begitu "teruja" melihat peminat-peminat menyerbu kami,masing-masing kelihatan seolah-olah begitu exited untuk mendapatkan outograph kami. Ada juga dikalangan mereka yang tersasul meng"hungga-hungga"kan kami. Wah, tersedak kami di pagi raya. Nasib baik korang tersasul..

Di kesempatan ini, kami mohon maaf kalau ada salah dan silap sepanjang kita bergelar sahabat siber,pape pun, Selamat Hari Raya Aidilfitri, Maaf Zahir & Batin.

Kami diserbu

Pintu nampak gah, tapi tak berfungsi dengan sepenuhnya

Wah, dorang ni macam muka melayu kan? Hahaha

Tempat solat, meriah

Muka bangga dipagi raya

Hmm abaikan, dorang silap tarikh kot...

Boria

Adik bersama abang

Isi borang "Bait Muslim"

Majlis DPMZ

Bersama Syeikh Husni